The Indian Church Tradition

Христиане апостола Фомы хранят подробное местное предание о приходе апостола: высадку в Кранганоре (Музирис) на Малабарском побережье, традиционно в 52 г. по Р. Х.; основание «семи с половиной церквей»; обращение брахманских и иных семейств, потомки которых доныне поименованы; и мученичество на юго-восточном побережье близ Майлапура. Этот файл излагает малабарское предание так, как оно само себя понимает — высадку, церкви, семейства и народные песни, что его несут — и взвешивает его древность и его пределы как устной и молитвенной памяти.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Высадка в Кранганоре

Малабарское предание относит прибытие апостола в Индию к определённому месту и определённой (традиционной) дате: Фома высадился в Кранганоре (Кодунгаллур), на месте древнего порта Музирис на побережье Кералы, в 52 году по Р. Х. (Mundadan 1984; Brown 1956). Музирис был, в самом деле, крупным торжищем индо-римской торговли первого века — известным из «Перипла Эритрейского моря», из Плиния и из тамильской литературы Сангам, и подтверждённым археологией римской торговли с Южной Индией — так что предание помещает высадку апостола именно в тот космополитический, хорошо связанный порт, через который путешественник первого века с римского Востока действительно мог прийти (Frykenberg 2008; Mundadan 1984). Правдоподобие пути — муссонных морских трасс, что несли римские корабли к Малабару за один сезон — один из подлинных доводов в пользу предания, независимый от вопроса о том, пришёл ли сам апостол (взвешивается в The India Mission Assessed). Сама же дата 52 г. по Р. Х. традиционна, а не задокументирована — округлённый плод позднейшего исчисления, и принимать её следует как памятную дату общины, а не как удостоверенный факт (Mundadan 1984).

Семь с половиной церквей

Предание гласит, что апостол основал определённый ряд христианских общин вдоль побережья Кералы — условно «семь с половиной церквей» («половина» обыкновенно объясняется как меньшее или более позднее основание) — в поименованных местах: Кранганор (Кодунгаллур), Палаюр, Коттаккаву (Северный Параву́р), Коккамангалам, Ниранам, Нилаккал (Чаял), Коллам (Квилон) и Тируватамкоде («половина») (Mundadan 1984; Brown 1956). Несколько из этих мест сохраняют древние церкви и непрерывное местное предание об апостольском основании, а Палаюр в особенности хранит живую местную память о проповеди апостола и об обращении брахманов. Список сохранён в устном предании общины и в позднейших письменных сводах, а не в ранних документах, и историк рассматривает его как выкристаллизовавшуюся память Малабарской Церкви, а не как запись первого века (Mundadan 1984). Его ценность — в том, что он свидетельствует, сколь глубоко и конкретно община помещала апостола в собственный ландшафт.

Обращения брахманов и поименованные семейства

Поразительная черта малабарского предания — его утверждение, что Фома обратил семейства высокой касты, а именно брахманов, и что некоторые роды христиан апостола Фомы возводят своё происхождение к этим апостольским обращённым — в предании поименованы такие семейства, как Пакаломаттом, Санкарапури, Калли и Калиянкал, среди первоначальных обращённых (Mundadan 1984; Brown 1956). Это утверждение связано с высоким общественным самосознанием общины (см. The Thomas Christians of India) и с её долгой памятью о благородном и священническом происхождении. Подобно списку церквей, генеалогическое предание несётся устно и в поздних сводах и не может быть проверено вспять до первого века; оно приводится здесь как собственное предание общины о своём происхождении, привязанное к своему (позднему) засвидетельствованию согласно методологии, а не утверждается как историческая генеалогия (METHODOLOGY §3.5; Mundadan 1984).

Народные песни и Маргам Кали

Малабарское предание сохранено не только в списках и родословиях, но и в живом народном искусстве. Томма Парвам («Песнь о Фоме») и родственные малаяламские баллады повествуют о приходе апостола, его чудесах, его основаниях и его кончине; а Маргам Кали — круговой групповой танец, исполняемый христианами апостола Фомы, «танец Пути (маргам)» — воспроизводит и празднует миссию апостола, его песни пересказывают его деяния (Mundadan 1984; Frykenberg 2008). Эти формы народны и молитвенны, передаются из поколения в поколение и сами поздни в дошедших до нас текстах; но они показывают, что предание о Фоме было не только клерикальным или литературным отложением, но памятью, вплетённой в песенную и обрядовую жизнь общины. Как и остальное предание, их древность в дошедшей форме ограниченна, а историческая ценность косвенна — они свидетельствуют о глубине и стойкости памяти общины, а не о событиях первого века (Mundadan 1984).

Древность и пределы предания

Честная оценка удерживает вместе две вещи. С одной стороны, предание глубоко, конкретно и укоренено: оно называет места, семейства и дату; оно вплетено в песню, танец и самосознание общины; и оно привязано к реальному порту на реальном торговом пути, через который миссия первого века была физически возможна (Frykenberg 2008; Mundadan 1984). С другой стороны, предание поздно в дошедшем засвидетельствовании и устно в передаче: ни один ранний документ не запечатлевает высадку, церкви или семейства; самые ранние письменные формы подробного предания отстоят на века от апостольского века; а дата 52 г. по Р. Х. памятна (Mundadan 1984; Brown 1956). Община несомненно древня и сирийско-христианска (см. The Thomas Christians of India); апостольское происхождение — её собственное твёрдое убеждение, но наиболее спорный элемент её истории, а подробное местное предание есть её молитвенная память, а не документальная запись. Коллекция представляет это предание полно и почтительно и оставляет исторический приговор — в котором серьёзные учёные не согласны между собой — для Раздела 09 (см. The India Mission Assessed).

См. также

References

  • Mundadan, A. Mathias. History of Christianity in India, Vol. I. Bangalore: Church History Association of India, 1984. (The landing, the seven-and-a-half churches, the Brahmin conversions, and the folk tradition.)
  • Brown, Leslie W. The Indian Christians of St. Thomas. Cambridge: Cambridge University Press, 1956; rev. 1982.
  • Frykenberg, Robert Eric. Christianity in India: From Beginnings to the Present. Oxford: Oxford University Press, 2008. (Muziris, the trade-route, and the tradition’s setting.)