Путешествия

Деяния апостольские повествуют о миссии Павла как о череде путешествий вовне из Антиохии — сперва через Кипр и южную Малую Азию, затем через Эгейское море в Македонию и Грецию, затем из долгой основы в Ефесе и наконец узником кораблём в Рим. Этот файл прослеживает тот маршрут, основанные им церкви, повторяющийся образец «сперва синагога, затем язычники», Иерусалимский собор, обеспечивший языческую миссию, и мятежи, аресты, кораблекрушение и прибытие в столицу, которыми Деяния завершаются.

Традиция: Общеправославная (апостол)

От Дамаска до первого путешествия

После своего призвания Павел провёл время в Аравии и Дамаске (Гал. 1:17), бежал из Дамаска, спущенный по стене в корзине (2 Кор. 11:32–33; Деян. 9:23–25), и лишь позднее пошёл в Иерусалим, а затем домой в Тарс и Киликию (Гал. 1:18–21; Деян. 9:26–30). Варнава привёл его в Антиохию Сирийскую, великий смешанный город, где ученики впервые были названы «христианами» (Деян. 11:25–26), и именно из Антиохии — не из Иерусалима — была начата языческая миссия. Антиохийская церковь, побуждённая Духом, отделила Варнаву и Савла на дело (Деян. 13:1–3).

Первое путешествие (Деян. 13–14)

Варнава и Савл с Иоанном Марком отплыли сперва на Кипр, проповедуя от Саламина до Пафа, где уверовал проконсул Сергий Павел и где, в Деян. 13:9, «Савл, он же и Павел» берёт первенство, и повествование с тех пор называет его Павлом. Переправившись на материк Малой Азии, они проповедовали в синагогах Антиохии Писидийской (великая проповедь Деян. 13:16–41), Иконии, Листры — где Павел был побит камнями и оставлен как мёртвый (Деян. 14:19) — и Дервии, прежде чем вернуться по своим следам, дабы утвердить новые церкви, и возвратиться в Антиохию Сирийскую (Деян. 14:21–28). Путешествие задало образец всей миссии: войти в синагогу, проповедать Христа от Писаний, а когда отвергнут большинством иудеев, обратиться к язычникам, «ибо так заповедал нам Господь» (Деян. 13:46–47).

Иерусалимский собор (Деян. 15)

Успех языческой миссии вызвал кризис: должны ли обращённые из язычников быть обрезаны и соблюдать Закон Моисеев? Павел и Варнава пошли в Иерусалим, где апостолы и пресвитеры собрались для решения (Деян. 15:1–29). После того как Пётр высказался за свободу от ига Закона (Деян. 15:7–11), а Иаков, брат Господень и глава иерусалимской церкви, дал суждение, собор постановил, что язычникам нет нужды обрезываться, но следует воздерживаться от некоторого (Деян. 15:19–29). Это была хартия Павлова свободного от Закона языческого Евангелия. Павел даёт собственный рассказ об одной иерусалимской встрече в Послании к Галатам 2:1–10, где столпы — Иаков, Кифа и Иоанн — признали «благовествование для необрезанных», вверенное ему, и «подали мне и Варнаве руку общения» (Гал. 2:9). Тождественна ли встреча в Гал. 2 событию Деян. 15 — одна из центральных хронологических задач (см. Деяния и Павлова хронология).

Второе путешествие (Деян. 15:36–18:22)

После расставания с Варнавой из-за Иоанна Марка (Деян. 15:36–40) Павел взял Силу и вновь посетил церкви, подобрав Тимофея в Листре (Деян. 16:1–3). Удержанный Духом от проповеди в Асии и ведомый македонским видением (Деян. 16:6–10), Павел переправился в Европу. В Филиппах он обратил Лидию, изгнал духа из служанки, был бит и заключён в темницу и обратил темничного стража в ночном землетрясении (Деян. 16:11–40). Он проповедовал в Фессалонике и Верии (Деян. 17:1–14), обратился к философам в ареопаге в Афинах (Деян. 17:16–34), а затем поселился на восемнадцать месяцев в Коринфе, работая как делатель палаток с Акилой и Прискиллой и основав одну из важнейших своих церквей (Деян. 18:1–11). Именно в Коринфе, по общему счислению, он написал 1 Фессалоникийцам — раннейшее сохранившееся письмо. Его появление перед проконсулом Галлионом в Коринфе (Деян. 18:12–17) даёт единственную твёрдейшую дату в Павловой хронологии.

Третье путешествие (Деян. 18:23–21:16)

После краткого возвращения Павел вновь вышел в путь и сделал Ефес своей основой на года два-три (Деян. 19:1–10; ср. 20:31), самый долгий осёдлый период его миссии. Из Ефеса, столицы Асии, Евангелие распространилось по провинции; там он творил чудеса, противостал волхвам и вызвал мятеж среброделов из-за Артемиды (Деян. 19:11–41). Вероятно, именно из Ефеса он написал 1 Коринфянам, Галатам и Филиппийцам (послания из уз, по одному восстановлению), и в этот период попадают коринфские кризисы, отражённые в 1–2 Коринфянам. Затем Павел вновь посетил Македонию и Грецию (Деян. 20:1–6), где было написано Послание к Римлянам из Коринфа, собрал подаяние для святых в Иерусалиме, бывшее средоточной заботой его поздней миссии (Рим. 15:25–28; 1 Кор. 16:1–4; 2 Кор. 8–9), и, после прощания с ефесскими пресвитерами в Милите (Деян. 20:17–38), обратил лицо своё к Иерусалиму, несмотря на неоднократные предостережения (Деян. 21:10–14).

Арест, плавание в Рим и завершение Деяний

В Иерусалиме Павел был схвачен в храме враждебной толпой, спасён римским тысяченачальником и удержан под стражей (Деян. 21:27–36). Он защищался перед толпой, синедрионом, правителями Феликсом и Фестом и царём Агриппой и — как римский гражданин — воззвал к кесарю (Деян. 25:11). Последнее плавание понесло его узником через Средиземное море, сквозь великую бурю и кораблекрушение у Мальты (Деян. 27), в Рим, где Деяния оставляют его под домашним стражем, «проповедующим Царствие Божие и учащим о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно» (Деян. 28:30–31). Деяния оканчиваются, не повествуя о кончине Павла; предание о его мученичестве в Риме исходит из иных источников (см. Римское мученичество).

Письма и путешествия

Путешествия неотделимы от писем, ибо именно церквам, основанным и посещённым вдоль этого маршрута, писал Павел: фессалоникийцам, коринфянам, галатам, филиппийцам и (заглядывая вперёд, к ещё не совершённому путешествию) римлянам. Письма возникают из пастырских кризисов этих общин и суть живой осадок миссии, которую повествуют Деяния (см. Бесспорные послания). Они также дают проверку Деяниям: перечень «опасностей» из 2 Коринфянам 11:23–27 — побои, кораблекрушения, опасности на суше и на море — восполняет и подтверждает тяготы миссионерской жизни, которые Деяния записывают лишь отчасти.

См. также

References

  • The Holy Bible, King James Version. The Acts of the Apostles 9–28; the Epistles to the Galatians, First and Second Corinthians, Romans, First Thessalonians.
  • Bruce, F. F. Paul: Apostle of the Heart Set Free. Grand Rapids: Eerdmans, 1977.
  • Murphy-O’Connor, Jerome. Paul: A Critical Life. Oxford: Oxford University Press, 1996.
  • Riesner, Rainer. Paul’s Early Period: Chronology, Mission Strategy, Theology. Grand Rapids: Eerdmans, 1998.