Левит с Кипра

Тот же стих, что именует Варнаву, даёт и его родословие, и его родину: он был «левит, родом Кипрянин» (Деян. 4:36). Этот файл рассматривает, что означали эти два факта — его происхождение от священнического колена и его корни в иудейской диаспоре Кипра — и как эта двойная принадлежность, левит и кипрянин, снарядила его быть звеном между иерусалимской церковью, эллинистическим миром и миссией к язычникам.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Левит

Введение Варнавы у Луки вмещает в свои заключительные слова два биографических факта: он был «левит, родом Кипрянин» (Деян. 4:36). Первый помещает его внутри Израиля; второй — внутри диаспоры. Быть левитом значило принадлежать к колену Левия, отделённому в Законе для служения при святилище, — колену Моисея и Аарона, из которого происходили священники (сыны Аароновы) и более широкий сонм служителей Храма (Числ. 3:5–13; 18:1–7). Не всякий левит был священником, но всякий левит стоял в особом отношении к богослужению Израиля, поставленный на попечение, пение и служение дому Божию (1 Пар. 23:24–32). Левитское происхождение Варнавы помещает его, таким образом, среди тех иудеев, для которых Храм, Закон и культ были не отвлечённостями, но семейным наследием.

Это делает его последующее поприще тем более разительным. Человек священнического колена стал ведущим апостолом Евангелия, которое в позднее прикреплённом к его имени «Послании» и в проповеди его сотрудника Павла объявит ветхий культ исполненным и превзойдённым во Христе. Ранняя Церковь не упустила этого созвучия: то, что левит должен быть среди первых, кто понёс Евангелие к язычникам, и стать покровителем Церкви за пределами Израиля, читалось как знамение охвата Евангелия. Служил ли когда-либо Варнава в Храме и насколько соблюдающей была его левитская семья в кипрской диаспоре — текст не говорит; что он записывает, так это родословие, и родословие важно как фон, на котором стоит его апостольская миссия (Деян. 4:36; Bruce, Acts, 1988).

Родом Кипрянин

Второй факт географичен и решающ для всего последующего: Варнава был «родом Кипрянин» — Kyprios tō genei, кипрянин по рождению (Деян. 4:36). Кипр, большой остров восточного Средиземноморья, лежащий у берегов Киликии и Сирии, имел к I веку значительную и древнюю иудейскую общину. Иудейское поселение на острове засвидетельствовано с эллинистического периода; историк Иосиф Флавий отмечает присутствие иудеев на Кипре, и медные рудники острова (само слово медь, лат. cuprum, происходит от Кипр) привлекали смешанное население, в котором диаспорное иудейство имело устойчивое место (Josephus, Antiquities 13.10.4 and elsewhere; on the Cypriot Jewish community, see Hackett, History of the Orthodox Church of Cyprus, 1901). Главными городами были Саламин на восточном берегу и Пафос на западном — два полюса позднейшего миссионерского путешествия (Деян. 13:5–6).

Кипрский иудей диаспоры по всей вероятности был эллинистом — своим в греческом языке, в Септуагинте и в более широком греко-римском мире, — оставаясь при этом иудеем синагоги. Это именно тот облик, который подходит роли Варнавы в Деяниях. Когда Евангелие впервые распространилось за пределы Иудеи после гонения, рассеявшего верующих эллинистов, Лука отмечает, что некоторые из тех, кто понёс его в Антиохию и проповедал эллинам, были «Кипряне и Киринейцы» (Деян. 11:20) — иудеи-эллинисты как раз происхождения Варнавы. То, что иерусалимская церковь избрала Варнаву исследовать и пасти новую антиохийскую церковь (Деян. 11:22), не случайно: кипрский эллинист был естественным посланником к смешанной грекоязычной общине. Его родина сделала его своим в мире, в который входило Евангелие.

Семья Варнавы

Деяния и Павловы послания дают проблески семьи Варнавы, дополняющие картину диаспоры. Иоанн Марк назван «племянником Варнавы» (Кол. 4:10; греч. anepsios, «двоюродный брат»), а мать Марка Мария владела в Иерусалиме домом, достаточно большим, чтобы вместить молящуюся церковь, и обслуживаемым служанкой по имени Рода (Деян. 12:12). Семья, таким образом, имела имущество и положение в Иерусалиме, равно как и корни на Кипре, — дом, простирающийся через родину и диаспору, из рода тех, в которых левит мог владеть полем, а молодой человек, как Иоанн Марк, мог быть воспитан в пределах досягаемости апостолов. Эта связь помогает объяснить, почему Варнава позднее держался Иоанна Марка даже ценой своего сотрудничества с Павлом (Деян. 15:37–39): узы были как по крови, так и по миссии (Кол. 4:10; Деян. 12:12; см. Варнава и Марк).

Звено-посредник

Соединённая принадлежность — левит и кипрянин, иудей родины и иудей диаспоры — сделала Варнаву звеном-посредником ранних глав церковного распространения. Он имел полномочия, чтобы пользоваться доверием иерусалимских апостолов, среди которых он свободно вращался и чьё прозвание носил (Деян. 4:36; 9:27); и он имел формацию, чтобы быть посланным к эллинам, чей мир он знал от рождения. Он мог поручиться за обращённого Савла перед настороженным Иерусалимом (Деян. 9:27) и затем пойти в Тарс, чтобы привести того же Савла в антиохийское дело (Деян. 11:25–26), потому что стоял одной ногой в каждом мире. Когда Дух отделил «Варнаву и Савла» для первой миссии (Деян. 13:2), он послал отряд во главе с человеком, возвращавшимся, по сути, к своему собственному народу, — ибо первой ступенью путешествия был сам Кипр, где Варнава вёл путь через синагоги Саламина и через остров до Пафоса (Деян. 13:4–6).

Кипрское происхождение обрамит и конец истории. Именно на Кипр возвращается Варнава с Иоанном Марком после разлучения с Павлом (Деян. 15:39); именно на Кипре, по позднейшему преданию, он трудится и умирает; и именно с Кипра он почитается как основатель и покровитель Церкви острова, чьё притязание на апостольское основание и на независимость от Антиохии покоится на нём (см. Апостол Кипра). Единая фраза «левит, родом Кипрянин» несёт, таким образом, вперёд через всю дугу его жизни: она именует колено, чьё богослужение исполнило Евангелие, и остров, чью Церковь он основал. Человек, которого апостолы назвали «сыном утешения», был по рождению в точности поставлен быть утешителем, соединившим миры, которые связывало воедино Евангелие.

См. также

References

  • The Acts of the Apostles 4:36; 11:19–26; 12:12; 13:1–6; 15:37–39. (RSV consulted.)
  • Colossians 4:10; Numbers 3:5–13; 18:1–7; 1 Chronicles 23:24–32.
  • Josephus. Jewish Antiquities. Trans. Ralph Marcus, Loeb Classical Library. (On the Jewish community of Cyprus.)
  • Bruce, F. F. The Book of the Acts. Rev. ed. Grand Rapids: Eerdmans, 1988. (On Acts 4:36 and the Hellenist mission.)
  • Hackett, John. A History of the Orthodox Church of Cyprus. London: Methuen, 1901. (On the Jewish community and the apostolic mission to Cyprus.)