Отец Православия в Америке

Благочестивый эпитет «Отец Православия в Америке», взвешенный полнотой истории: что́ в нём истинно — демографическое преображение, которое привёл Товт, и его положение среди американских святых — и что́ оно преувеличивает, ибо Православие в Северной Америке началось на Аляске в 1794 году, а не с русинского возвращения. Трезвая оценка подлинного, но ограниченного величия.

Традиция: Карпаторусская / Американская Православная

Эпитет

Св. Алексия Товта широко называют «Отцом Православия в Америке» (также «Отцом американского Православия») — почётное имя, ходящее в благочестивой литературе и среди карпаторусских американских верных (Canadian Orthodox History Project, “Saint Alexis Toth,” orthodoxcanada.ca, «considered by many to be ‘the Father of American Orthodoxy’»; Encyclopedia.com, “Toth, Alexis,” объясняющая эпитет тем, что бо́льшая доля американских православных происходит от его обращённых). Притязание за ним демографическое и по существу истинно: очень большая доля православных христиан Соединённых Штатов суть потомки возвратившихся униатов, которых движение Товта привело в Церковь. Как выражает пункт Encyclopedia.com, Товт «has been termed the Father of Orthodoxy in America because more than half of the [several hundred thousand] Russian Orthodox followers in the United States are descendants of his converts» — был назван Отцом Православия в Америке, потому что более половины [нескольких сотен тысяч] русских православных последователей в Соединённых Штатах суть потомки его обращённых (Encyclopedia.com, “Toth, Alexis”).

Эпитет есть, стало быть, подлинная дань подлинному достижению: через движение, которое привёл Товт, американское Православие было преображено из малой русско-аляскинской миссии в массовую переселенческую Церковь с широкой приходской базой на промышленном Востоке — демографическое основание, на котором было выстроено всё позднейшее (John H. Erickson, Orthodox Christians in America, 1999, chs. 2–3; см. Эпоха переселенцев).

Что эпитет преувеличивает

Однако титул надлежит взвесить, а не просто повторить, и трезвая историческая запись оговаривает его двояко.

Во-первых, хронология. Православие в Северной Америке не началось с Товта. Оно началось с русской миссии на Аляску в 1794 году — восемь монахов Валаама, св. Герман, св. Иувеналий — и выросло через аляскинскую и западнобережную церковь XIX века свв. Иннокентия и Иакова Нецветова, десятилетиями прежде русинского возвращения (см. Святые Северной Америки; Св. Герман Аляскинский; Св. Иннокентий Аляскинский). Если какая-либо фигура есть «отец» Православия на континенте в учредительном смысле, то это Герман, его краеугольный святой, а не Товт. Товт есть отец переселенческого, континентального, массового американского Православия XX века — вещи подлинной и огромной, но не начала Православия в Америке как такового. Точное, отстаиваемое притязание в том, что он есть отец карпаторусского возвращения и тем самым демографического тела большей части американского Православия — а не его первый насадитель.

Во-вторых, деятельное участие, как установил раздел историографии. Эпитет, взятый плоско, кредитует одному человеку движение, у которого были мощные безличные движители и другие деятели — давление латинской иерархии, мадьяризирующий напор, доступность Русской миссии, многие возвращавшиеся клирики и общины помимо Товта (Herbel, Turning to Tradition, 2014, ch. on Toth, отмечающий, что Товт «was not the first Carpatho-Rusyn in the West to consider Orthodoxy»; см. Числа и вопрос о деятельном участии). Товт сформировал возвращение, которое произошло; он не единолично вызвал явление, которое общественные силы уже двигали. Эпитет чтит его каталитическую и организующую роль, которая была подлинной и центральной, но его не следует читать как стирающий силы и соработников вокруг него.

Товт среди американских святых

Помещённый в сонм святых Северной Америки, Товт занимает отличное и разборчивое положение (см. Святые Северной Америки). Он не из аляскинского учредительного поколения (Герман, Иннокентий, Иувеналий, Иаков) и не из коренной аляскинской линии (Пётр Алеут, Ольга Кветлукская). Он принадлежит с епископами и священниками переселенческой архиепархии — наряду со своим иерархом свт. Тихоном Московским, сиро-арабом св. Рафаилом Бруклинским, сербским миссионером св. Севастианом Джексонским и мучениками американской миссии священниками свв. Иоанном Кочуровым и Александром Хотовицким — той когортой, что выстроила многонациональную континентальную Церковь между 1890-ми годами и 1917-м (см. Свт. Тихон Московский; Св. Рафаил Бруклинский; Св. Севастиан Джексонский). Внутри этой когорты особый дар Товта есть карпаторусское возвращение — крупнейший единый демографический вклад, какой любой из них внёс в Американскую Церковь.

Его тип святости также отличен. Он есть женатый (вдовый) приходской священник, прославленный как исповедник — не иерарх-миссионер, как Иннокентий, не мученик, как Кочуров, не монах. Его святость есть святость верного пастыря, претерпевшего утрату ради истины и приведшего свой народ домой; это святость, доступная приходскому духовенству и переселенческим мирянам, которые чтут его, и эта доступность есть часть того, почему культ столь укоренён в пенсильванских и среднезападных приходах его движения (см. Мощи и память).

Трезвая оценка

Честный приговор, стало быть, чтит человека, не раздувая титула. Товт был катализатором и главным зодчим карпаторусского возвращения в Православие и тем самым главным делателем демографической американской православной Церкви XX века — достижением, достаточно большим, чтобы оправдать чествование и эпитет «Отец Православия в Америке» как благочестивую дань, при условии, что эпитет читается так, как читает его собрание: отец переселенческого возвращения, а не первый насадитель веры; ваятель движения, а не единственная причина прилива. Церковь прославила его за его исповедническое свидетельство, и это свидетельство стоит, какие бы поправки историк ни вносил в эпитет. Что, однако, привело в движение его движение, не окончилось с его смертью; его позднейшие, более болезненные главы — декреты о целибате и вторая волна — суть предмет заключительного файла, отмеченные как послесловие, а не как собственное деяние Товта.

См. также

References

  • Canadian Orthodox History Project. “Saint Alexis Toth.” orthodoxcanada.ca — used as locator (the “Father of American Orthodoxy” epithet).
  • “Toth, Alexis.” Encyclopedia.com — used as locator (the demographic basis of the epithet).
  • Herbel, D. Oliver. Turning to Tradition: Converts and the Making of an American Orthodox Church. New York: Oxford University Press, 2014.
  • Erickson, John H. Orthodox Christians in America: A Short History. New York: Oxford University Press, 1999.
  • The Saints of North America — this repository, orthodoxy-ru/10-orthodoxy-in-america/mission-and-converts/american-saints.md.