Череда епископов

После смерти Айдана в 651 году кафедра Линдисфарна перешла ещё к двум ирландским епископам колумбовой традиции — к Финану, который правил ею в 650-е и вплоть до 660-х годов, и к Колману, который держал её на Уитбийском соборе в 664 году и, когда собор решил в пользу римской Пасхи, сложил с себя сан и удалился на Иону и в Ирландию с ирландскими монахами. Свои первые три епископства Линдисфарн был, таким образом, ирландской, ионской кафедрой, хранившей обычаи Ионы нерушимо; череда окончилась, в её колумбовой форме, с уходом Колмана. Этот файл следует за этой преемственностью — Айдан, Финан, Колман — и за непрерывностью традиции, которую она несла.

Традиция: Общеправославная (до раскола; кельтская; апостол Нортумбрии)

Айдан: основатель (635–651)

Череда начинается с Айдана, который держал кафедру от её основания около 635 года до своей кончины 31 августа 651 года (см. Мощи и почитание). Епископство Айдана охватило правления Освальда (до 642 года) и затем, после периода разделённого царствования, Освиу в Берниции и Освина в Дейре; Беда записывает близкие и нежные отношения Айдана со святым Освином и замечает, что Айдан скончался лишь через двенадцать дней после того, как Освин был убит, как будто, намекает Беда, епископ не мог долго пережить короля, которого любил (ЦИ III.14; Colgrave and Mynors 1969). Шестнадцать лет Айдан правил Линдисфарном по-колумбовски — монашеский епископ, хранящий ионскую Пасху и тонзуру, посылающий своих монахов и образующий своё английское духовенство, — и он положил образец, которому последуют его преемники.

Финан: строитель и защитник (651–661)

По смерти Айдана кафедра перешла к Финану, как и Айдан, ирландскому монаху, посланному с Ионы, который держал её около десятилетия, с 651 по 661 год [Disputed: даты в королевском стиле для епископств Финана и Колмана (Финан ок. 651–661, Колман ок. 661–664) выведены из повествования Беды и из твёрдой точки Уитби (664 г.), а не из точных датированных утверждений; справочники дают эти годы (Mayr-Harting 1991)]. Беда представляет Финана как деятельного и способного епископа, который укрепил и расширил то, что начал Айдан. Именно Финан построил соборную церковь Линдисфарна — хотя, по ирландскому обычаю, не из камня, но «по ирландскому образу, из тёсаного дуба, крытую тростником», — церковь, позднее освящённую архиепископом Феодором во имя святого Петра (ЦИ III.25; Colgrave and Mynors 1969). Финан также понёс линдисфарнскую миссию далеко за пределы Нортумбрии: он крестил Пеаду, сына мерсийского короля Пенды, и послал священников начать обращение Мерсии; и он поставил Кедда на миссию к восточным саксам (Эссекс) после того, как их король Сигеберт был обращён к вере (ЦИ III.21–22; Colgrave and Mynors 1969). При Финане, то есть, ионская церковь Линдисфарна стала миссионерской церковью-матерью для большей части центральной и юго-восточной Англии (см. Школа и святые).

Финан был также стойким защитником колумбовой Пасхи. Беда записывает, что, когда некий Ронан, ирландец, изучивший римскую пасхалию на континенте, понуждал Финана сообразоваться, епископ — «вспыльчивого и горячего нрава» — лишь тем более распалялся защищать предание своих отцов (ЦИ III.25; Colgrave and Mynors 1969). Пасхальный вопрос был, таким образом, уже живым во время епископства Финана, обостряясь к кризису, который наступит при его преемнике. Финан держал черту, и кафедру, и обычай, до своей смерти около 661 года.

Колман: последний ирландский епископ (661–664)

Третий епископ, Колман, опять ирландский монах Ионы, держал Линдисфарн лишь около трёх лет, но то были решающие годы (см. Святой Колман Линдисфарнский). В 664 году король Освиу, столкнувшись с нестерпимым положением двух Пасх при одном дворе и понуждаемый возвышающейся римской партией, созвал Уитбийский собор в монастыре Хильды, чтобы разрешить вопрос (ЦИ III.25; Colgrave and Mynors 1969). Там Колман говорил за ионскую пасхалию, защищая её обращением к Колумбе и к старцам, от которых он её принял, против Вильфрида, который доводил римское дело от вселенского обычая Церкви и от власти Петра (ЦИ III.25; Colgrave and Mynors 1969). Когда Освиу решил в пользу Рима — подвигнутый, в передаче Беды, доводом, что Пётр держит ключи небесные, — Колман не захотел оставить предание своих отцов.

Беда записывает его уход с явным почтением. Колман сложил с себя кафедру Линдисфарна и удалился, взяв с собою ирландских монахов общины и около тридцати англов, разделявших их образ жизни, сперва на Иону, а затем в Ирландию, где он основал новые монастыри (ЦИ III.26, IV.4; Colgrave and Mynors 1969). С уходом Колмана ионское, колумбово правление Линдисфарном пришло к концу. Кафедра не упразднилась — она перешла к Эате, одному из первоначальных английских учеников Айдана, и община продолжилась и даже процвела, — но теперь она хранила римскую Пасху и тонзуру, и череда ирландских епископов, посланных с Ионы, была закрыта.

Беда добавляет к уходу Колмана подробность, которая есть, по-своему, лучшая дань, какую римская партия могла воздать побеждённым ирландцам. Когда Колман уходил, он испросил позволения Освиу, и были сделаны новые распоряжения; и Беда останавливается, чтобы восхвалить бережливость и самообладание епископа и его клира, вспоминая, что они не оставили по себе никакого богатства для раздела, потому что не накопили никакого, — всё имение церкви Линдисфарна, после трёх ирландских епископств, составляло немногим более её церквей и самого необходимого для монашеской жизни (ЦИ III.26; Colgrave and Mynors 1969). Нищета, которую творил Айдан, стала нищетою всей кафедры, и даже записывая торжество римского дела, Беда не может удержаться, чтобы не выставить уходящих ирландцев укором обмирщению своих собственных дней (см. Портрет у Беды). Череда ирландских епископов окончилась, то есть, в точности так, как началась: в аскетической нищете, которую Айдан принёс с Ионы.

Непрерывность, которую несла череда

Свои первые три епископства, итак — около тридцати лет, с 635 по 664 год, — Линдисфарн был ирландской кафедрой в полнейшем смысле: управляемой колумбовыми монахами, посланными с Ионы, хранящей ионскую Пасху и тонзуру, устроенной по монашеско-епископскому образцу обители-матери (см. Монашеское благовестие). Преемственность Айдан–Финан–Колман была единой непрерывной передачей колумбовой традиции в самое сердце Англии, и через неё влияние Ионы достигло далеко: до Мерсии через Пеаду, до Эссекса через Кедда, до всего севера через мужей, которых образовал Линдисфарн. То, что этот ионский период окончился в Уитби, не умаляет его; именно в эти три епископства совершилось решающее благовестие большей части Англии, прежде чем восторжествовал римский обычай.

И окончание не было разрывом в святости. Беда тщательно показывает, что святость, которую насадил Айдан, пережила перемену обычая: Эата, наследовавший после Уитби, был одним из собственных английских отроков Айдана, и при нём и его преемниках Линдисфарн оставался источником святых, более всего в Кутберте (см. Школа и святые и Святой Кутберт Линдисфарнский). Пасха переменилась; череда епископов переменилась; но жизнь, которую Айдан дал острову, пребыла, и община, которую он основал, станет, с Линдисфарнским Евангелием и почитанием Кутберта, одним из великих святых мест английской церкви (см. Мощи и почитание).

См. также

References

  • Bede. Ecclesiastical History of the English People III.14, III.21–22, III.25–26, IV.4. Ed. and trans. Bertram Colgrave and R. A. B. Mynors. Oxford Medieval Texts. Oxford: Clarendon Press, 1969. (Aidan’s death twelve days after Oswine, III.14; Finan’s oak church, the baptism of Peada, and the sending of Cedd, III.21–22, III.25; Finan’s defence of the Easter against Rónán, III.25; the Synod of Whitby and Colmán’s defence, III.25; Colmán’s withdrawal to Iona and Ireland, III.26, IV.4.)
  • Bede. The Ecclesiastical History of the English People. Trans. Judith McClure and Roger Collins. Oxford World’s Classics. Oxford: Oxford University Press, 1994.
  • Mayr-Harting, Henry. The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England. 3rd ed. University Park: Pennsylvania State University Press, 1991. (The succession of Lindisfarne bishops and their dates; Finan’s mission to Mercia and Essex.)