06 — Дух в христианской жизни

То, о чём в конце концов всё собрание: не учение о Духе, а жизнь в Нём. Настоящий раздел даёт ответ прп. Серафима Саровского на вопрос о том, для чего христианская жизнь, — стяжание Духа Святаго, — с засвидетельствованием, выясненным столь же честно, как у всякого другого источника в этом репозитории, а затем излагает, что́ производит стяжанный Дух и как предание располагает это по достоинству.

Традиция: Русская Православная (святой и текст §1); Общеправославная (учение)

Содержание

Файл Описание
the-acquisition-of-the-holy-spirit.md Самое речение и торговый образ, стоящий за словом стяжание, с пресечённым ложным его прочтением; пять дев и елей как благодать; лукинский вариант молитвы Господней, на который ссылается прп. Серафим, возведённый к рукописям 162 и 700 и к свт. Григорию Нисскому и прп. Максиму; полностью изложенное засвидетельствование — недатированные записки Мотовилова, семьдесят лет неопубликованные, найденные повреждёнными и изданные Нилусом в 1903 году — и решающее соображение, что учение независимо засвидетельствовано в Духовных наставлениях 1839 года; преображение в снегу и две вероучительно несущие его черты; святоотеческая родословная от свт. Василия через Макариевский корпус, блж. Диадоха и прп. Симеона к паламитским соборам; засвидетельствование слов «стяжи дух мирен»; и три возражения с ответами
the-gifts-and-the-fruits.md Харизмы, подаваемые для других, против единственного числа карпос, приносимого в самом человеке; четыре новозаветных перечня и их несовпадение; исправление, которое стои́т сделать, — «семь даров» суть счёт, произведённый Септуагинтой и Вульгатой в Ис. 11:2, а не еврейским текстом, и Восток не имеет твёрдой седмерицы; порядок достоинства у ап. Павла, у свт. Иоанна Златоуста, в подвижническом предании и в том, о чём Церковь на деле просит в ежедневной своей молитве; плоды как признак, ибо они не поддаются той подделке, какой поддаются силы; и три следствия — не искать даров, дары подаются недостойным и обычные дары суть важные

Вопрос о засвидетельствовании

Беседа с Мотовиловым есть самый влиятельный и самый источниковедчески хрупкий текст Серафимовского свода. Настоящее собрание обходится с ним ровно так, как обходится собрание, посвящённое самому святому: как с принятым текстом с выясненным ранним его засвидетельствованием, никогда — как с дословной записью, и с вероучительным весом, покоящимся на независимо засвидетельствованных Духовных наставлениях 1839 года, а не на цепи передачи.

Происхождение текста есть тема, а не неловкость. Текст может быть издательски опосредован и всё же верно передавать учение, которого его лицо доказуемо держалось.

См. также