01 — Дух в Писании

С чего начинается учение: руах еврейских Писаний — носящийся над водами, находящий на судей, говорящий через пророков, обетованный в последние дни на всякую плоть, — а затем пятидесятый день, когда обетование объявлено исполненным и Церковь начинает говорить. Настоящий раздел излагает библейское свидетельство с сохранёнными в нём пробелами и нестройностями, ибо собственное изложение Церкви требует, чтобы Ветхий Завет ещё не говорил прямо того, что говорит Новый.

Традиция: Общеправославная

Содержание

Файл Описание
the-old-testament-witness.md Диапазон значений rûaḥ и почему лексикография ничего не решает; Дух в творении и в даровании жизни; случайный и избирательный дар на художниках, судьях, царях и пророках; три места, где в еврейской Библии встречается «Дух Святый»; обетования Иоиля, Иезекииля и Исаии, в которых снимается всякое ограничение; структурированная помета о чтении, которое видит в руах ЯХВЕ просто собственную силу Божию, изложенном в наиболее сильном его виде; ответ Церкви в порядке откровения; и стержень — Благовещение, Предтеча и Дух, сходящий на Иордане и пребывающий
pentecost-and-the-apostolic-preaching.md Внимательное чтение Деян. 2, включая разделяющиеся языки, почившие на каждом, и то, что чудо есть понимание; кондак Пятидесятницы против Вавилона; «сие есть предреченное» у ап. Петра и таинственная заповедь, которой оканчивается проповедь; Дух в Деяниях как Тот, Кто говорит, возбраняет, поставляет и Кому лгут; три разных порядка Духа и крещения в Деян. 8, 10 и 19, признанные, а не согласованные; пять речений о Утешителе в Четвёртом Евангелии; и павлов словарь, дающий делу Духа его терминологию

Что устанавливает этот раздел

Две вещи, и они находятся в напряжении, пока Пятидесятница их не разрешит.

Ветхий Завет описывает Божественное действие — творческое, животворящее, пророческое, — не открывая Божественного Лица, и читатель, ограниченный этими книгами, Его бы там не нашёл. Это не уступка, вырванная у Церкви; это то, что говорят сами отцы, и свт. Григорий Богослов построил на этом целое изложение педагогики откровения.

А Новый Завет, ни разу не назвав Духа Богом, всюду говорит о Нём как о некоем Ком-то: Он есть иной Утешитель того же рода, что и Христос, Он избирает, Он оскорбляется, и Его суд может быть соединён с судом Церкви в одном глаголе. Учение, излагаемое далее в Разделе 02, извлечено из этого материала, а не наложено на него.

См. также