Корпус трудов и его возвращение

Почти всё, написанное Флоренским после 1917 года, было неиздаваемо при его жизни, а изданные им труды были изъяты после его ареста. Возвращение шло ступенями: тартуские семиотики перепечатали «Обратную перспективу» в 1960-е годы; его потомки — прежде всего его внук игумен Андроник (Трубачёв) — собрали и подготовили архив; с конца 1980-х годов появились русское собрание сочинений и тюремные письма; а английские переводы Бориса Якима, Дональда Шихана, Венди Салмонд и других сделали его доступным на Западе в 1990-е и 2000-е годы. Настоящий файл описывает корпус и его передачу.

Традиция: Русская Православная (Московская духовная академия; русское религиозное возрождение)

Что он написал

Корпус распадается на пять неравных групп.

Богословские труды. «Столп и утверждение Истины» (М.: Путь, 1914) — единственная крупная богословская книга, которую он увидел изданной. «Иконостас» был написан в 1922 году и не мог появиться. «Соль земли», его жизнеописание старца Исидора, была написана в 1908–1909 годах. Материалы к замышлявшейся «антроподицее» — статьи «У водоразделов мысли» и лекции по философии культа — были составлены в 1910-х и 1920-х годах и изданы много позже его смерти.

Искусствоведческие и семиотические статьи. «Обратная перспектива» (1920), лекции во ВХУТЕМАСе об анализе пространственности в искусстве, статьи о музее и о Лавре как живом целом, статья об иконе Троицы и незавершённый Symbolarium.

Математические и научные работы. Сочинение 1904 года об особенностях плоских кривых; «Мнимости в геометрии» (М.: Поморье, 1922); «Диэлектрики и их техническое применение» (М.: Главэлектро, 1924); многочисленные технические статьи и энциклопедические заметки; около пятидесяти патентных заявок между 1927 и 1933 годами и семь патентов, оформленных с Соловков (Papadopoulos, “Pavel Florensky and his world,” arXiv:2310.12159, 2023, §3–4).

Автобиографические писания. «Детям моим», воспоминания о кавказском детстве, написанные для семьи в 1920-х и 1930-х годах.

Письма. Переписка, прежде всего «Письма с Дальнего Востока и Соловков» (1933–1937), — самый протяжённый связный массив написанного в последние годы и для многих читателей самое трогающее из им оставленного.

Почти ни один из великих замыслов не был закончен. Отчасти это нрав, а по большей части — двадцатый век.

Подавление

После его ареста в 1933 году имя его стало непригодным к употреблению. Изданные им книги не переиздавались; рукописи оставались у семьи и в архивах; для советских целей он был нечеловеком с фальсифицированной датой смерти (см. Соловки и смерть 1937 года). Между тем в эмиграции его знали главным образом из вторых рук — по воспоминаниям Булгакова и по критике Флоровского в «Путях русского богословия» (1937), сформировавшей представление о нём у целого поколения православных читателей на Западе, никогда не видевших критикуемой книги.

Семиотическое возвращение

Первая значительная перепубликация в Советском Союзе пришла с неожиданной стороны: не от богословов, а от тартуско-московской школы семиотики, напечатавшей «Обратную перспективу» в тартуской серии «Труды по знаковым системам» в 1960-е годы [Disputed: статья чаще всего цитируется как «Труды по знаковым системам», вып. 3 (Тарту, 1967), с. 381–416; некоторые каталожные записи относят её к выпуску 1965 года]. Флоренского можно было издать как теоретика знака, когда его нельзя было издать как священника, и интерес семиотиков был подлинным: его философия символа и живописного пространства есть один из корней русской семиотической традиции (Misler, introduction to Florensky, Beyond Vision, Reaktion, 2002).

Это имело длительное следствие для того, как его читают. У Флоренского сегодня две различные читательские аудитории — богословская и культурно-теоретическая, — которые пересекаются меньше, чем можно было бы ожидать, и вторая сложилась первой.

Семейный архив и русские издания

Решающую работу по возвращению совершили его потомки. Игумен Андроник (Трубачёв), его внук, стал издателем архива: он подготовил русское собрание сочинений, издал тюремные письма и печатал архивные исследования о жизни деда, в том числе работы 1990-х годов, установившие авторство Флоренского в отношении текстов, ранее не атрибутированных (об издательской роли Андроника см. интервью Леониду Виноградову, Правмир, 7 декабря 2012 г.). С конца 1980-х годов труды начали выходить в России в надлежащих изданиях: «Сочинения», «Детям моим» (М.: Московский рабочий, 1992), письма и ранее неиздаваемый богословский материал.

Архив есть таким образом семейное наследие, издаваемое монахом, который к тому же есть внук его предмета, — необычное устройство с подлинными преимуществами (доступ, забота, полнота) и с одним очевидным ограничением, которое читателю следует держать в уме: главный издатель есть и главный защитник.

Английский корпус

Что англоязычный читатель может действительно получить:

  • Pavel Florensky, The Pillar and Ground of the Truth: An Essay in Orthodox Theodicy in Twelve Letters, trans. and annot. Boris Jakim, introduction by Richard F. Gustafson (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1997; впоследствии в мягкой обложке). Полный текст с аппаратом, xxiv + 595 с. Основная книга.
  • Pavel Florensky, Iconostasis, trans. Donald Sheehan and Olga Andrejev (Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1996). Труд об иконе 1922 года.
  • Pavel Florensky, Beyond Vision: Essays on the Perception of Art, ed. Nicoletta Misler, trans. Wendy Salmond (London: Reaktion Books, 2002). Семь статей об искусстве, включая «Обратную перспективу», с обстоятельным введением Мислер о Флоренском-искусствоведе. Незаменимый том для его сочинений об искусстве.
  • Pavel Florensky, Salt of the Earth, trans. Richard Betts (Platina, CA: St Herman of Alaska Brotherhood Press). Жизнеописание старца Исидора.

Ещё несколько переводов Бориса Якима вышли в небольших издательствах, расширяя английский корпус за пределы этого перечня; читателю следует проверять текущую доступность, а не полагаться на список, поскольку малые издательства меняются.

Английская вторичная литература

  • Robert Slesinski, Pavel Florensky: A Metaphysics of Love (Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1984). Первое основательное английское исследование и доныне стандартный разбор антиномической теории истины и софиологии.
  • Avril Pyman, Pavel Florensky: A Quiet Genius. The Tragic and Extraordinary Life of Russia’s Unknown da Vinci, предисл. Geoffrey Hosking (New York: Continuum, 2010). Первая полная биография на английском языке.
  • Andrew Louth, Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present (London: SPCK, 2015), ch. 3, “Fr Pavel Florensky and the nature of reason.” Лучшее краткое введение, написанное православным патрологом.
  • Paul Ladouceur, Modern Orthodox Theology: Behold, I Make All Things New (London: T&T Clark, 2019). Помещает его в весь ландшафт двадцатого века.
  • Paul L. Gavrilyuk, Georges Florovsky and the Russian Religious Renaissance (Oxford: Oxford University Press, 2013). Для критики с неопатристической стороны.
  • Хоружий, Сергей С. «Миросозерцание Флоренского» (Томск: Водолей, 1999) — по-русски, но это источник прочтения через «конкретную метафизику», управляющего значительной частью нынешней литературы.

С чего начать

Читателю, подступающему к нему впервые: глава Лаута, затем «Иконостас» (короткий, странный и наиболее непосредственно вознаграждающий), затем письма, если доступен русский, и лишь потом «Столп», который окупает усилие, но не вознаграждает беглого чтения. Пейман — для жизнеописания. А всякому, кто намерен о нём спорить, «Столп» с примечаниями не факультативен.

См. также

References

  • Florensky, Pavel. The Pillar and Ground of the Truth. Trans. Boris Jakim; intro. Richard F. Gustafson. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1997.
  • Florensky, Pavel. Iconostasis. Trans. Donald Sheehan and Olga Andrejev. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1996.
  • Florensky, Pavel. Beyond Vision: Essays on the Perception of Art. Ed. Nicoletta Misler, trans. Wendy Salmond. London: Reaktion Books, 2002.
  • Florensky, Pavel. Salt of the Earth. Trans. Richard Betts. Platina, CA: St Herman of Alaska Brotherhood Press.
  • Флоренский, Павел. «Детям моим». М.: Московский рабочий, 1992.
  • Флоренский, Павел. «Письма с Дальнего Востока и Соловков». Под ред. игумена Андроника (Трубачёва). М., 1998 и последующие издания.
  • Флоренский, Павел. «Мнимости в геометрии». М.: Поморье, 1922; «Диэлектрики и их техническое применение». М.: Главэлектро, 1924.
  • Slesinski, Robert. Pavel Florensky: A Metaphysics of Love. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1984.
  • Pyman, Avril. Pavel Florensky: A Quiet Genius. New York: Continuum, 2010.
  • Louth, Andrew. Modern Orthodox Thinkers. London: SPCK, 2015, ch. 3.
  • Ladouceur, Paul. Modern Orthodox Theology. London: T&T Clark, 2019.
  • Gavrilyuk, Paul L. Georges Florovsky and the Russian Religious Renaissance. Oxford: Oxford University Press, 2013.
  • Хоружий, Сергей С. «Миросозерцание Флоренского». Томск: Водолей, 1999.
  • Papadopoulos, Athanase. “Pavel Florensky and his world.” arXiv:2310.12159, 2023.
  • Андроник (Трубачёв), игумен. Интервью Леониду Виноградову. Правмир, 7 декабря 2012 г.