03 — Антиномия и строение истины

«Истина есть антиномия». Центральное методологическое утверждение Флоренского, изложенное в Письме шестом «Столпа и утверждения Истины», состоит в том, что религиозная истина неустранимо двусторонна: догмат слагается из парных утверждений, каждое из которых необходимо и которые дискурсивный разум не может примирить, а акт веры есть удержание обоих. Вокруг этого утверждения он построил то, что русская наука называет его «конкретной метафизикой», — программу единства знания, в которой богословие, математика, филология, история искусства и естественные науки суть подступы к одной действительности, а не отдельные владения.

Традиция: Русская Православная (Московская духовная академия; русское религиозное возрождение)

Настоящий раздел рассматривает метод Флоренского, а не его выводы. В его случае эти два трудно разделимы, ибо он полагал, что форма истинного высказывания о Боге сама богословски значима: учение, сплющенное в единое непротиворечивое суждение, по его мнению, уже искажено.

Оба файла излагают собственные положения Флоренского, представленные доброжелательно и ему приписываемые. Антиномизм не есть учение Православной Церкви; это предложение одного мыслителя о том, как устроено учение Церкви. Там, где это предложение подвергалось критике — за узаконение подлинного противоречия, за больший долг Канту, чем отцам, — критика называется.

Файлы этого раздела

Файл Описание
Антиномия как метод Письмо шестое: источники идеи, что́ Флоренский утверждает и чего не утверждает, разобранные примеры и возражения
Конкретная метафизика и единство знания Программа, стоящая за энциклопедизмом: символ, прерывность, «У водоразделов мысли» и «Мнимости в геометрии»

См. также