08 — Критика

Клеман принадлежит к числу наиболее экуменически открытых современных православных богословов-мирян, и эта открытость оспаривалась внутри Православной Церкви. Настоящий раздел сообщает эту критику: сначала главный спор о его предложениях по папскому первенству, затем более широкие возражения против его экуменизма, его метода и его прочтения нехристианской религии. Он излагает его собственные доводы в его собственных выражениях, а критику — в её собственных выражениях, и не выносит никакого приговора.

Традиция: Православие (Западная Европа)

Чем управляется настоящий раздел

Здесь всё определяется тремя правилами, взятыми из репозиторного документа METHODOLOGY.md.

§4.1 — Исповедная позиция. Настоящий репозиторий написан изнутри Православной Церкви. Там, где у Церкви есть догматическая позиция против иного исповедания — а папское верховенство и непогрешимость, как они определены на Первом Ватиканском Соборе в 1870 году, суть именно такой случай, — православное учение излагается как учение Церкви. Это не меняется оттого, что выдающийся православный богослов сделал миролюбивое предложение. Положения Клемана суть его, излагаются как его и ничего не пересматривают.

§4.2 — Изложение с обеих сторон. Насколько далеко православный богослов вправе идти навстречу Риму и зашёл ли Клеман слишком далеко — это спор внутри Православия, который Церковь не разрешила. Поэтому он получает изложение с обеих сторон: доводы каждой стороны излагаются так, как их изложили бы их держатели, сторонники называются там, где их можно назвать, и никакой приговор не выносится.

Не выдумывать противников. Значительная часть православного противодействия Клеману действительна, но рассеянна — афонское и традиционалистское мнение, греческие и русские отзывы, приходский и сетевой спор — и не документальна. Там, где настоящее руководство может назвать критика и текст, оно это делает. Там, где не может, оно так и говорит, вместо того чтобы изготавливать авторитет.

Что оспаривается и что нет

Не оспаривается среди православных: что Клеман был серьёзным и учёным писателем; что «Истоки христианской мистики» — хорошая книга; что его богословие тела и личности по существу здраво — причём примечательно, что Жан-Клод Ларше, отнюдь не друг богословских приспособлений, тепло отозвался о Corps de mort et de gloire (см. Тело смерти и тело славы).

Оспаривается: предложение о папском первенстве; уместность и действие его экуменических актов; его подход к нехристианским религиям; и, при меньшем накале, сглаживает ли антологический метод традицию и обязан ли его персонализм Бердяеву больше, чем отцам.

Файл Содержание
Вопрос о папском первенстве Главный спор: довод Клемана и его пределы; православный довод против него в его собственных выражениях; проблема источников; что Церковь сказала и чего не сказала
Экуменизм, метод и антология Более широкие возражения: совместная молитва и экуменические жесты; «семена Слова» и религии; антология как форма; Бердяев и неопатристические ревнители чистоты; встречный довод

См. также