01 — Эльзас и протестантское становление

Элизабет Шарлотта Сижель родилась 21 июля 1907 года в Шильтигейме, на окраине Страсбурга, у отца-лютеранина и матери-еврейки, в Эльзасе, находившемся тогда под германской властью. В четырнадцать лет она была конфирмована в Лютеранской Церкви, изучала философию, а затем протестантское богословие в Страсбурге в числе первых женщин, допущенных на этот факультет, и недолгое время служила помощницей пастора в эльзасском приходе — одной из первых женщин во Франции, несших такое послушание. Настоящий раздел охватывает почву её становления и эпизод, который чаще всего цитируется и чаще всего описывается неверно.

Традиция: Православие (Франция — среда русской эмиграции); настоящий раздел охватывает её доправославное протестантское становление

Файлы этого раздела

  • Шильтигейм и эльзасское наследие — пограничный край, смешанная семья, лютеранская конфирмация 1921 года и студенческий мир 1920-х, в котором она впервые встретила русских.
  • Страсбургское богословие и пасторство в Вилле — открытие протестантского факультета для женщин в 1927 году, её богословские занятия и краткое пастырское служение 1931 года: что документировано, что спорно и почему важна хронология.

Почему этот раздел стоит первым

Бер-Сижель никогда не отрекалась от своего протестантского становления и никогда не описывала своё принятие в православие как отвержение того, что её сформировало. Она говорила о своей жизни как о переходе, а не как о разрыве, и категории, вынесенные ею из Страсбурга — серьёзное отношение к Писанию, экуменический инстинкт, усвоенный в студенческом христианском движении, привычка ставить вопрос, а не повторять ответ, — оставались зримы в её православных сочинениях шестьдесят лет спустя. Соблазн, возникающий при обращённом её масштаба, — начать рассказ с миропомазания. Миропомазание — в Разделе 02; настоящий раздел — о том, что ему предшествовало, изложенном в собственных терминах.

Два обстоятельства этого периода имеют последствия, простирающиеся на всю её дальнейшую жизнь и на споры Раздела 07. Первое — что она была женщиной, которой позволили изучать богословие в момент, когда этого почти не позволяли никому из женщин, и которая изнутри знала, чего это позволение стоило и что оно открыло. Второе — что она несла пастырское служение в протестантском приходе — недолго, в качестве помощницы и при обстоятельствах, требующих осторожного изложения. И то и другое используется — и почитателями, и критиками — как ключ к её поздним позициям. И то и другое излагается здесь с документацией и с оговорками, и ни то ни другое ключом не считается.

См. также

References

  • Olga Lossky. Vers le jour sans déclin: Une vie d’Élisabeth Behr-Sigel (1907–2005). Paris: Cerf, 2007. English: Toward the Endless Day: The Life of Elisabeth Behr-Sigel, trans. Jerry Ryan, ed. Michael Plekon. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2010. (Авторизованная биография, написанная при её содействии в последний год её жизни.)
  • “Élisabeth Behr-Sigel,” French Wikipedia (fr.wikipedia.org), по биографии Лосской — рождение, семья, конфирмация, учёба, пастырское служение.
  • Sarah Hinlicky Wilson. Woman, Women, and the Priesthood in the Trinitarian Theology of Elisabeth Behr-Sigel. London: T&T Clark, 2013.