03 — Поместное и вселенское

Если Церковь кафолична в качественном смысле — целая, а не просто широко распространённая, — то поместная Церковь, собранная вокруг своего епископа у Евхаристии, есть не часть Церкви, но Церковь в этом месте. Это утверждение древне, и оно есть структурное сердце православной экклезиологии. Оно же создаёт и ту трудность, ради изложения которой существует настоящий раздел: если всякая поместная Церковь есть вся Церковь, то в каком смысле многие поместные Церкви суть одна Церковь и для чего служат митрополиты, патриархи, соборы и диптихи?

Традиция: Общеправославная

Файлы этого раздела

Файл Описание
the-bishop-and-the-eucharistic-assembly.md Сщмч. Игнатий об одном алтаре, одном епископе и собрании; переход к приходу во главе с пресвитером и то, что записывает об этом антиминс; возвращение к евхаристической экклезиологии в XX веке у Афанасьева и её поправка у Зизиуласа — переданные как одно православное изложение среди других, с поименованием критиков
how-the-local-churches-are-one.md Средства общения: поминовение имён, грамоты общения, правило, что ни один епископ не рукополагает один, областные и патриаршие соборы, Апостольское правило 34 и диптихи; затем лежащий под этим вопрос о том, что первично — поместное или вселенское, — со спором Афанасьева и Зизиуласа, оставленным неразрешённым, ибо его не разрешила Церковь

Вопрос в одном предложении

Православная экклезиология настаивает одновременно на том, что поместная Церковь вполне есть Церковь и что поместная Церковь вне общения с прочими находится в ущербном состоянии, — и она никогда не произвела согласованной теории, которая держала бы то и другое без натяжения. Таково точное состояние вопроса, и его практические последствия велики: накладывающиеся епископы диаспоры в одном городе, в прямом противоречии с 8-м правилом Никеи I; отсутствие согласованной процедуры дарования автокефалии (раздел 07); и разрыв между Церквами без всякого механизма для его собственного исцеления (раздел 09).

Что улажено и что нет

Улажено: что епископ есть глава поместной Церкви и обычный совершитель её Евхаристии; один епископ на город (Никея I, правило 8); ни один епископ не действует за собственными пределами (Апостольское правило 35; Константинополь I, правило 2); что рукоположение требует более одного рукополагающего, так что ни одна Церковь не может продолжать своё епископство одна (Апостольское правило 1; Никея I, правило 4); и что общение выражается поминовением имён.

Не улажено: первична ли вселенская Церковь по отношению к поместной или наоборот; в чём состоит власть предстоятеля сверх согласующей роли Апостольского правила 34; и как требование общения касается поместной Церкви, оказавшейся в изоляции. Всё это изложено как открытое в файле Как поместные Церкви суть одна и в разделе 04.

См. также