Вопрос о прославлении

Мень не прославлен. Ни одна каноническая Православная Церковь не причислила его к святым, нет ни праздника, ни службы, и о начале канонизационного процесса не известно. При этом он в немалом объёме чтим внутри Московского Патриархата на уровне памяти — храм на месте гибели, ежегодная конференция по благословению правящего архиерея, почтительная статья в собственной энциклопедии Патриархии — и народно чтим далеко за его пределами. Настоящий файл заявляет факт, сообщает о почитании и излагает, что́ отсутствие прославления означает и чего не означает.

Традиция: Русская Православная (Московский Патриархат)

Факт

Александр Мень не прославлен ни одной канонической Православной Церковью. Его нет в календаре ни Московского Патриархата, ни Русской Зарубежной Церкви, ни какой-либо иной автокефальной Церкви. Нет ни дня памяти, ни богослужебного последования, ни тропаря, ни разрешения на его литургическое почитание или призывание. О начале канонизационного процесса не известно.

Это не окраинный и не технический пункт, и он здесь не смягчается. Собрание именует его «о.» повсюду и никогда «св.» и не называет его мучеником в техническом смысле Церкви.

Единственное кажущееся исключение и что́ оно есть

Статья английской Википедии сообщает, что Мень был «канонизирован Апостольской Православной Церковью (2004)» (английская Википедия, ст. “Alexander Men”).

Об этом следует сообщить точно и точно это обозначить. Апостольская Православная Церковь есть малое русское религиозное объединение, не находящееся в общении с Православной Церковью — ни с Московским Патриархатом, ни с какой-либо иной канонической Православной Церковью. Её акты не имеют в Православии никакого значения. Объявление святости таким телом не есть прославление ни в каком смысле, признаваемом Православной Церковью, и оно ни на волос не меняет положения Меня. Оно сообщается здесь лишь потому, что читатели встретят это утверждение и должны знать, чего оно стоит. [Disputed: подробности и даже само описание этого акта в источниках разнятся; от них ничего не зависит, поскольку акты этого тела в любом случае не имеют канонической силы.]

Почитание, которое действительно существует

Между прославлением и ничем лежит обширная область, и Мень занимает изрядную её часть.

Могила. Он погребён подле Сретенской церкви в Новой Деревне, где 11 сентября 1990 года было совершено отпевание митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием (Поярковым) («Православная энциклопедия», ст. «Мень Александр Владимирович»). Могилу посещают.

Храм в Семхозе. На месте его гибели в Семхозе был построен храм преподобного Сергия Радонежского вместе с часовней; там служится Литургия и совершаются поминовения — восьмидесятилетие со дня его рождения было отмечено Литургией в этом храме в январе 2015 года (РИА Новости, «Память протоиерея Александра Меня почтили в Сергиевом Посаде», 22 января 2015 г.; «Православная энциклопедия», ст. «Мень», о часовне на месте гибели).

Различение существенно и легко упускается: храм, построенный на месте, где человек погиб, есть памятник, и посвящён он преподобному Сергию Радонежскому, а не Александру Меню. Служимая в нём Литургия служится Богу и поминает Меня среди усопших. Это в точности та форма чести, которую Церковь оказывает уважаемому непрославленному священнику.

«Меневские чтения». Ежегодная научная и богословская конференция, Меневские чтения, проводится с 2006 года по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия («Православная энциклопедия», ст. «Мень», датирующая конференции с 2006 г.; РИА Новости и русская церковная хроника о ежегодных чтениях и благословении архиерея). На Пятых Меневских чтениях, проходивших в Сергиевом Посаде 9 сентября 2010 года — в двадцатую годовщину убийства — митрополитом Ювеналием было зачитано послание Патриарха Кирилла (русская церковная хроника о конференции 2010 года). [Disputed: полный текст послания Патриарха Кирилла 2010 года не удалось сверить с первичным источником при подготовке настоящего файла, и никакая цитата из него здесь не приводится.]

Собственная энциклопедия Патриархии. «Православная энциклопедия», крупнейшее справочное издание Московского Патриархата, содержит обстоятельную статью о Мене, описывающую его жизнь и труды без враждебности, отмечающую отпевание епархиальным митрополитом и ежегодные конференции — и при этом фиксирующую оговорку, что он высказывал взгляды, «которые не могут быть охарактеризованы как безусловно разделяемые всей полнотой Церкви» («Православная энциклопедия», ст. «Мень Александр Владимирович»).

Книги и учреждения. Его труды свободно расходятся в России; издано пятнадцатитомное собрание сочинений (OrthodoxWiki, ст. “Alexander Men”); Фонд имени Александра Меня, учреждённый в декабре 1990 года, издаёт и ведёт благотворительную работу (английская Википедия, ст. “Alexander Men”); а основанный им Общедоступный православный университет носит его имя (см. Общедоступный православный университет и дела милосердия).

И народный язык. Очень многие православные — в России, в эмиграции и на Западе — говорят о Мене как о мученике, и изрядная часть духовной литературы о нём употребляет это слово. То же делает по меньшей мере один мессианско-иудейский памятный сайт, отмечающий день его рождения как день «богослова и мученика». Этот язык сообщается здесь как народный язык. Он выражает действительное убеждение и действительную любовь; он не есть церковное суждение, и настоящее собрание его не усваивает.

Почему он не прославлен и, вероятно, не будет прославлен скоро

Четыре препятствия, изложенные без предрешения их веса.

1. Гибель есть нераскрытое преступление с неустановленным мотивом. Мученичество, в понимании Церкви, есть смерть за Христа — убиение по ненависти к вере или за отказ от неё отречься. Ничего подобного в случае Меня не установлено. Он был убит неизвестным лицом, по неизвестной причине, при обстоятельствах, которых следствие не смогло разрешить за десять лет (см. Следствие и версии). Вполне возможно, что он был убит за веру; возможно и то, что он был убит пьяным. Пока это неизвестно, доказательственное основание, на котором совершается прославление мученика, попросту отсутствует. Это не умаление Меня. Это та же строгость, какую Синодальная комиссия прилагала к новомученикам, отказываясь прославлять без свидетельств, а не понижая мерило (см. Критерии и спорные дела).

2. Он не новомученик. Он был убит в сентябре 1990 года, после того как советские гонения фактически прекратились и политика в отношении религии была развёрнута. Он не принадлежит ни хронологически, ни доказательственно к Собору, прославленному в 2000 году. Какой бы вывод ни делать о его гибели, это не смерть в гонении (см. Новомученики Российские).

3. Его богословие спорно. Значительная и внятная часть православного мнения считает его сочинения тяжко порочными (см. Обвинения и защита). Прославление не требует, чтобы всякое мнение человека было одобрено, — Церковь прославляла богословов, чьим взглядам не следует во всех частностях, — но живая, неразрешённая полемика о том, следует ли рекомендовать книги человека вопрошающим, не есть благоприятная обстановка для канонизационного процесса.

4. Формально никто не просил. Нет ни прошения, ни епархиальной комиссии, ни досье. Отдельные почитатели высказывались за это; это не процесс.

Чего отсутствие не означает

Следуя формулировке, принятой в файле Свящ. Павел Флоренский — Что означает и чего не означает невключение:

Оно не есть осуждение. Ни одна Православная Церковь не осудила Меня и не порицала его сочинений поимённо. При жизни на него не налагалось никакого канонического прещения; он был отпет своим епархиальным архиереем; его труды издаются, а его память чтится в его собственной епархии. Читать непрославление как приговор значит вчитывать в молчание то, чего молчание не содержит.

Оно не есть заключение, что он не умер за Христа. Это утверждение о том, что́ может быть установлено, в деле, где нападавший, мотив и обстоятельства неизвестны. Отказ утверждать то, чего нельзя показать, не есть отрицание этого.

Оно не есть вероучительное решение о его богословии. Церковь не рассудила споров, изложенных в Разделе 08. Ссылаться на непрославление так, будто оно их решает, было бы смешением категорий — ровно как было бы смешением категорий ссылаться на прославление как на одобрение всякого мнения святого.

Оно не окончательно. Рецепции движутся. Случай Меня был бы преображён двумя вещами, которые не невозможны: рассекречиванием дел спецслужб и раскрытием убийства.

Что́ отсутствие означает

Его нельзя именовать «св.». Настоящее собрание этого не делает, и читателям не следует.

Его нельзя литургически почитать или призывать. Нет ни праздника, ни службы, ни разрешения. Уместно то, что Церковь делает для всех своих усопших: молиться о нём поимённо, как об одном из её священников. Молиться об усопшем и призывать святого — разные действия, и это различие не есть формальность (см. Православная эсхатология).

Оговорки действительны. Перечисленные выше препятствия не бюрократичны. Это Церковь, осуществляющая ту дисциплину, которая и делает прославление значащим.

Как же его почитать

Он может быть почитаем как то, что показывает запись: священник Русской Православной Церкви, канонически рукоположенный и никогда не порицавшийся, который катехизировал и крестил очень большое число людей при гонящем государстве, написал книги, которые ввели поколение в Церковь, и был убит по дороге на Литургию нападавшим, так и не установленным. О нём можно молиться. Его можно читать — как богослова, чей труд есть его собственный, спорен и требует того различения, какого требует труд всякого богослова. Его можно вспоминать с благодарностью тем, кто пришёл ко Христу через него, и со сдержанностью тем, кто находит его книги нездравыми; и то, и другое может быть православным.

Чего делать нельзя — это решать вопрос утверждением, в любую сторону.

См. также

References

  • Православная энциклопедия, ст. «Мень Александр Владимирович» (pravenc.ru/text/2562996.html). (Отпевание 11 сентября 1990 г. митрополитом Ювеналием в Сретенском храме и погребение подле него; часовня на месте гибели; ежегодные «Меневские чтения» с 2006 г.; оговорка, что его взгляды «не могут быть охарактеризованы как безусловно разделяемые всей полнотой Церкви»; о канонизации не упоминается.)
  • Английская Википедия, ст. “Alexander Men.” (Канонизация Апостольской Православной Церковью в 2004 г.; Фонд имени Александра Меня, учреждённый в декабре 1990 г.)
  • OrthodoxWiki, ст. “Alexander Men.” (Пятнадцатитомное собрание сочинений; отпевание в праздник Усекновения главы святого Иоанна Предтечи; никаких канонизационных действий не отмечено.)
  • РИА Новости, «Память протоиерея Александра Меня почтили в Сергиевом Посаде», 22 января 2015 г. (Храм преподобного Сергия Радонежского, построенный на месте его гибели в Семхозе; Литургия к восьмидесятилетию со дня рождения; ежегодные «Меневские чтения» по благословению митрополита Ювеналия.)
  • Русская церковная хроника о Пятых «Меневских чтениях», Сергиев Посад, 9 сентября 2010 г., на которых митрополитом Ювеналием было зачитано послание Патриарха Кирилла.
  • “22 January 1935, Birth of Alexander Men, Theologian and Martyr,” On This Day in Messianic Jewish History (jewinthepew.org). (Пример народного употребления титула «мученик».)
  • METHODOLOGY.md §4, настоящий репозиторий.