04 — Апофатическое богословие

Апофатика — путь отрицания — есть основание всего прочего у Лосского. Сущность Божия непознаваема не оттого, что наш ум слаб, а оттого, что Он есть Бог; и признание этой непознаваемости есть не признание поражения, а условие подлинной встречи. «Апофатизм есть, следовательно, критерий: верный признак умонастроения, сообразного истине».

Традиция: Русская Православная (эмиграция)

Что охватывает этот раздел

Первый файл следует главе 2 «Мистического богословия», «Божественный мрак»: что апофатика есть и чем она не является, почему она не агностицизм, какую антиномическую структуру придаёт ей Лосский и какова её роль как охраны от идолопоклонства в богословии.

Второй файл прослеживает источники — прежде всего Дионисия Ареопагита, но также свт. Григория Нисского и прп. Максима — и затем обращается к тому обстоятельству, которое более всего усложняет образ Лосского как антизападного мыслителя: главным научным трудом его жизни было исследование о Мейстере Экхарте, латинском доминиканце, прочитанном как подлинный мастер отрицательного пути. Файл разбирает также «Боговидение» (1962) — посмертное историческое исследование, в котором Лосский проследил вопрос о видении Бога от Отцов до Паламы.

Апофатическое богословие есть то учение, в котором Лосский наиболее защищён и наименее оспариваем — оно недвусмысленно принадлежит цитируемым им Отцам — и одновременно то учение, чьё происхождение у него было резче всего поставлено под вопрос доводом Брэндона Галлахера о его софиологической структуре (см. Раздел 02).

Файлы

Файл Описание
Божественный мрак Глава 2 «Мистического богословия»: отрицание как путь соединения, а не метод отрицания; апофатика как критерий; антиномия
Дионисий, Экхарт и отрицательный путь Источники: Дионисий, свт. Григорий Нисский, прп. Максим; диссертация об Экхарте; «Боговидение»

См. также