06 — Сущность и энергии

Лосский — один из двух человек, главным образом ответственных за возвращение свт. Григория Паламы современному православному сознанию; второй — о. Иоанн Мейендорф, чьё исследование 1959 года последовало полтора десятилетия спустя. Глава 4 «Мистического богословия», «Нетварные энергии», сделала различение между непознаваемой божественной сущностью и причаствуемыми нетварными энергиями осью целого изложения православного богословия и задала те понятия, в которых это учение с тех пор обсуждается, защищается и оспаривается.

Традиция: Русская Православная (эмиграция)

Что охватывает этот раздел

Первый файл рассматривает Лосского как истолкователя: что он взял у Паламы, как он читал Соборы четырнадцатого века, что он добавил, как его прочтение соотносится с прочтением Мейендорфа и с более широким «неопаламитским» движением и где наука с тех пор поставила систематизацию под вопрос.

Второй файл рассматривает содержательную нагрузку этого учения: нетварную благодать, отвержение тварной благодати, обожение и видение божественного света — ту точку, где сходятся апофатика Лосского, его антропология и его паламизм.

Собственное догматическое изложение различения сущности и энергий в репозитории находится в собрании Свт. Григорий Палама, и настоящий раздел с ним согласен: различение исповедуется как догмат Соборов четырнадцатого века, тогда как частная рамка Лосского — различение как признак православной идентичности, определяемой в противоположность латинской схоластике, — приписывается Лосскому и помечается как оспариваемая.

Файлы

Файл Описание
Лосский как истолкователь Паламы Глава 4 «Мистического богословия»; Соборы четырнадцатого века; Лосский, Мейендорф и паламитское возрождение; возражения
Нетварная благодать и обожение Нетварная благодать против тварной; обожение; божественный свет; экуменические ставки

См. также