05 — Позднейшие пласты

После одиннадцатого века Синодик перестал быть документом об иконоборчестве и стал текущим соборным списком: осуждение Иоанна Итала в 1082 году прибавило суд Церкви о пределах философского рационализма, а соборы 1156–1157 годов — её суд о евхаристической жертве и о прославленном человечестве Христовом. Этот раздел рассматривает оба вместе с соседними главами двенадцатого века.

Традиция: Общеправославная

Содержание

Файл Описание
john-italos-and-the-eleven-chapters.md Итал, Пселл и училище философии; суды 1076/77 и 1082 годов; одиннадцать глав, изложенных по содержанию; что было осуждено (предсуществование и переселение душ, вечность вещества и идей, воскресение в ином теле, апокатастасис, растворение чуда) и что не было — точное различение в седьмой главе между изучением эллинской учёности и верой в неё; спорная справедливость самого разбирательства
soterichos-and-the-councils-of-1156-1157.md Вопрос, поднятый анафорой; Сотирих Пантевген, Михаил Солунский, Никифор Василаки и Николай Мефонский; Влахернский собор 12 мая 1157 года; решение — Христос приносит, вся Троица приемлет, а ежедневная жертва есть та же жертва; почему это исключает сделочное понимание Искупления; и окружающие главы против Евстратия и Льва Халкидонского, о словах «Отец Мой более Меня», против Константина Керкирского и Иоанна Ириника

Что показывает этот раздел

Выступают два строительных факта. После 1082 года Синодик становится открытым списком — способным принять суд Церкви по любому догматическому вопросу, а не только об иконе. И вопросы, которые он принимает в этот период, суть в точности те, которые вернутся, преложенные, в четырнадцатом веке: правит ли философия богословием и как воспринятое человечество Христово относится к Божеству. Раздел 06 есть ответ на оба.

См. также