05 — Халкидон (451)
Четвёртый Вселенский Собор, созванный Маркианом в Халкидоне в 451 году, определил, что Христос есть одно лицо, познаваемое «во двух естествах неслитно, непреложно, нераздельно, неразлучно» — против монофизитства Евтихия, — опираясь на Кирилла, Согласительное исповедание и Томос папы Льва. Его Определение есть хартия православной христологии; его последствием стало непреходящее отделение нехалкидонских (Древневосточных Православных) Церквей.
Традиция: Общеправославная
Халкидон — поворотная ось христологической истории. Он отверг «разбойничий собор» в Ефесе 449 года, низложил Диоскора и определил единение двух естеств Христа в одном лице с такой точностью, которая с тех пор управляет как православной, так и западной христологией. Но его терминология — «во двух естествах» — была отвергнута теми, кто держался кирилловского «единого воплощённого естества», и следствием стала схизма, так и не уврачёванная, между халкидонскими Церквами и Древневосточными Православными. Настоящий раздел рассматривает сначала полемику и Томос, затем Определение, отделение и современные диалоги — при этом вопрос христологической терминологии освещается тщательно с обеих сторон, без полемики против нехалкидонитов.
Навигация
| Файл | Описание |
|---|---|
| the-controversy-and-the-tome-of-leo.md | Евтихий и монофизитство; разбойничий собор (latrocinium) в Ефесе 449 года; Томос Льва и то, как он достиг Собора. |
| the-definition-and-the-non-chalcedonians.md | Определение «во двух естествах»; 28-е правило; отделение Древневосточных Православных; вопрос терминологии с обеих сторон; современные диалоги и Согласованные заявления. |
См. также
- Халкидон и нехалкидонский раскол — полный свод — глубокое расширение настоящего раздела: путь от Ефеса 431 года и Двенадцати анафематизмов через разбойничий собор 449 года и Томос; заседания 451 года, низложение Диоскора и выработка Определения; точно приведённый и изъяснённый орос; Энотикон, Севир Антиохийский, Иаков Барадей и параллельные иерархии; Юстиниан и Пятый Собор; святые Софроний, Максим и Иоанн Дамаскин; подробно решённый терминологический вопрос («монофизит» / «миафизит» / «нехалкидонит»); и Согласованные заявления Шамбези с разделённым православным восприятием, изложенным с обеих сторон
- Святитель Лев Великий — автор Томоса
- Святитель Кирилл Александрийский — чью христологию усвояют себе обе стороны
- Ефес (431) — Согласительное исповедание, на котором строился Халкидон
- Православие: Семь Вселенских Соборов — примечание обзорного очерка о нехалкидонитах