Преп. Иосиф и преп. Варсонофий

Два старца последнего цветения перед революцией: преп. Иосиф (Литовкин, 1837–1911), собственный келейник преп. Амвросия, ближайший ученик и преемник, продолживший труд своего старца в смиренной сокрытости; и преп. Варсонофий (Плиханков, 1845–1913), армейский полковник, обратившийся поздно в жизни и ставший могучим старцем, военным священником в русско-японскую войну и последним скитоначальником в пору его славы.

Традиция: Русская Православная (Собор Оптинских старцев прославлен местно в 1996 г. / общецерковно в 2000 г.)

Преп. Иосиф (Литовкин)

Преп. Иосиф Оптинский родился Иваном Ефимовичем Литовкиным в 1837 году, в селе Харьковской земли, в благочестивой крестьянской семье; рано осиротев и после нескольких лет в торговле, он пришёл в Оптину в 1861 году, влекомый славой старца Амвросия, и был им принят (Концевич, Оптина Пустынь и её время, Jordanville, 1970, об Иосифе Литовкине; оптинские жития). Он стал келейником Амвросия и оставался при старце около тридцати лет, деля его келлию, отсеивая посетителей и впитывая его дух ближе всякого; источники представляют Иосифа учеником, полнее всех воспроизведшим самую манеру Амвросия — ту же кротость, тот же краткий и простой совет, ту же сокрытость (Концевич, Оптина Пустынь, 1970, об Иосифе как ближайшем ученике Амвросия; оптинские агиографии). Постриженный с именем Иосиф, он был, после кончины Амвросия в 1891 году, признан старцем и скитоначальником и понёс исповедническое старчество и попечение о Шамордино в новый век (Концевич, Оптина Пустынь, 1970).

Святость Иосифа была самоумаляющего рода: он не искал видности, говорил мало и всегда указывал прочь от себя; и именно за это был любим. Он нёс долгую предсмертную болезнь и скончался 9 мая 1911 года, в день своей памяти (оптинское предание и Собор Старцев). В преемстве он — верный передатчик, ученик, в котором дух Амвросия перешёл, почти неразбавленным, к поколению, которому предстояло встретить революцию (Концевич, Оптина Пустынь, 1970, о месте Иосифа в ряду).

Преп. Варсонофий (Плиханков)

Самое драматичное призвание среди всех оптинских старцев — у преп. Варсонофия. Он родился Павлом Ивановичем Плиханковым в 1845 году, в Самаре, и вступил не в монастырь, а в армию, дослужившись до чина полковника при штабе — образованный офицер света, любитель музыки, литературы и общества, с отличной военной карьерой и без видимой мысли о монашеской жизни (Концевич, Оптина Пустынь, 1970, о военной карьере Плиханкова; Elder Barsanuphius of Optina, St. Herman of Alaska Brotherhood, главное английское Житие). Его обращение пришло поздно и, по свидетельству повествований, через решающее внутреннее переживание; уволенный из армии, он пришёл в Оптину в начале 1890-х годов, близ конца жизни Амвросия, и предал себя старцам — самому Амвросию, затем Анатолию (Зерцалову) и скитскому братству, — начиная монашескую жизнь мужем средних лет среди монахов, вступивших юношами (Elder Barsanuphius of Optina, St. Herman Brotherhood, о его обращении и вступлении; Концевич, Оптина Пустынь, 1970).

Постриженный с именем Варсонофий, он быстро возрастал и стал одним из могущественнейших из старцев — муж, чья мирская образованность, соединённая с глубокой молитвой, сделала его необычайно действенным руководителем образованных и чей дар прозрения в души обильно засвидетельствован в источниках (Elder Barsanuphius of Optina, St. Herman Brotherhood; Концевич, Оптина Пустынь, 1970). Во время русско-японской войны (1904–1905) он был послан на фронт военным священником, служа раненым и умирающим той армии, которой некогда служил офицером, — разительное возвращение, в новом качестве, к оставленному им миру (Концевич, Оптина Пустынь, 1970, о служении Варсонофия в русско-японской войне; Elder Barsanuphius of Optina, St. Herman Brotherhood). По возвращении он стал скитоначальником и ведущим старцем Оптиной в годы перед революцией, принимая толпы, как делал Амвросий, и воспитывая собственных учеников — среди них молодого Николая Беляева, будущего преп. исп. Никона (см. Преп. исп. Никон).

Сам успех Варсонофия навлёк противодействие, как двумя поколениями прежде навлёк успех Льва: интриги внутри церковной администрации привели в его последние годы к его удалению из Оптиной и переводу, в 1912 году, в настоятели другого монастыря (Голутвина монастыря близ Коломны) — понижению по существу, отделившему его от скита, который он возглавлял (Концевич, Оптина Пустынь, 1970, об интригах и переводе Варсонофия; Elder Barsanuphius of Optina, St. Herman Brotherhood). Он ненадолго пережил разлуку и скончался 1 апреля 1913 года, в день своей памяти (оптинское предание и Собор Старцев). То, что старец его величия мог быть перемещён административным маневром, есть напоминание, что старчество никогда не утрачивало двойственного положения, какое держало со дней Льва, — чтимое верными, оком подозрения смотримое частью установления (см. Преп. Лев, первый старец; Paert, Spiritual Elders, Northern Illinois University Press, 2010, гл. 5).

Линия накануне революции

Иосиф и Варсонофий — последние старцы Оптиной в её непрерывной славе. Иосиф передал дух Амвросия в сокрытости; Варсонофий принёс старчеству его блистательнейшее позднее цветение и воспитал исповедника, которому предстояло хранить жизнь Оптиной до конца. Между собою они донесли линию до самого порога 1917 года, и каждый передал ученика последнему поколению: через Варсонофия — молодого Никона; а всё братство — двух Анатолиев и Нектария. Следующие старцы — преп. Анатолий Младший и преп. Нектарий — будут проходить старчество не в золотой век, но под сгущающейся тенью революции (см. Последние старцы).

См. также

References

  • Kontzevitch, I. M. Optina Pustyn’ i eyo vremya. Jordanville, NY: Holy Trinity Monastery, 1970. (Иосиф Литовкин как келейник и преемник Амвросия, †1911; военная карьера Варсонофия, обращение, служение в русско-японскую войну, скитоначальство, перевод и кончина 1913.)
  • Elder Barsanuphius of Optina (Optina Elders Series). Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood. (Главное английское Житие: армейские годы Плиханкова, обращение, вступление, старчество, служение священником и интриги и перевод.)
  • Paert, Irina. Spiritual Elders: Charisma and Tradition in Russian Orthodoxy. DeKalb, IL: Northern Illinois University Press, 2010. (Гл. 5: позднейшие старцы и стойкость институциональной двойственности к старчеству.)
  • Собор Оптинских старцев и оптинское предание — для дат кончины (Иосиф, 9 мая 1911; Варсонофий, 1 апреля 1913), сверены с Концевичем.