08 — Филиокве

Довод, несущий главную тяжесть собрания, и раздел §4.1 повсюду: Филиокве есть учение, которое Православная Церковь рассмотрела и не приняла, и настоящий раздел это исповедует. Западная позиция тем не менее излагается точно и в наиболее сильном её виде — включая то, что латинское богословие отличает processio от ἐκπόρευσις, не имеет в виду двух причин и официально признало, что один Отец есть безначальное начало, — а затем показывается, что возражение стоит всё равно.

Традиция: Общеправославная

Содержание

Файл Описание
what-was-added-and-when.md Засвидетельствованная хронология: Испания и спорная дата III Толедского Собора; Libri Carolini и Ахен 809 года; принятие учения папою Львом III, отказ от прибавления и серебряные щиты; принятие Римом в 1014 году; Окружное послание и Мистагогия свт. Фотия, с правильно указанным переводом; униональные соборы в Лионе и Флоренции и их отвержение во Влахернах и после; и современный ряд от 1848 года через Клингенталь, разъяснение 1995 года и 2003 год
why-it-is-not-a-verbal-difference.md Латинский довод в семи пунктах, в его собственных выражениях и в наиболее сильном его виде, включая уступки 1995 года дословно и Послание к Марину прп. Максима со структурированной пометой о его объёме; затем каноническое возражение (Ефес, 879–880 годы и собственное двухвековое сопротивление Рима); затем богословское возражение в трёх шагах — что Флоренция определяет происхождение самостоятельного бытия Духа, что «одно начало» помещает изведение в общую сущность и что это смещает монархию Отца как основание единства; per Filium как иное положение, а не смягчённое; и четыре честных признания, среди них тезисы Болотова

Строгость этого раздела

Где Церковь вынесла суждение, там этот раздел исповедует. Символ 381 года есть исповедание всей Церкви; прибавление было сделано её частью; Православная Церковь не приняла того учения, которое несёт это прибавление. Ничто здесь не представляет вопрос как равновесный.

Другая сторона излагается так, как излагает себя сама. Рим не учит о двух причинах и осудил это положение; разъяснение 1995 года признаёт монархию Отца в греческих выражениях и отказывается от вставки в греческий Символ. Всё это приводится дословно, а не пересказывается, ибо православный довод сильнее против действительной позиции, чем против её карикатуры, — урок, который настоящий репозиторий уже извлёк в 08 — Термины халкидонского собрания.

Довод догматический, а не цивилизационный. Он покоится на каппадокийцах, свт. Фотии и Дамаскине и на текстах Лиона, Флоренции и 1995 года. Он не покоится на тезисе, что Филиокве есть источник западной экклезиологии, духовности или философии. Этот тезис оспаривается среди православных и принадлежит Разделу 09.

См. также