01 — Бог, Который есть

Прежде всякой истории — вопрос о методе. Учение о Святой Троице есть исповедание, а не модель; его словарь был навязан Церкви теми отрицаниями, которые ей пришлось исключить; и произносит его Церковь, тем же дыханием исповедующая, что сущность Божия превыше всякого ведения. Настоящий раздел излагает, какого рода вещью является тринитарный догмат и как православное богословие вообще говорит о Боге, чтобы всё в разделах 02–09 читалось правильно.

Традиция: Общеправославная

Содержание

Файл Описание
the-mystery-and-the-limits-of-language.md Догмат как ограда, а не чертёж; почему Церковь прибегла в Никее к небиблейскому слову; правило свт. Василия, что Бог познаётся из Своих действий, а не из сущности; как Отцы пускают в ход подобия и затем их отнимают, и почему ходовые учительные образы дают каждый по осуждённой ереси; число в Боге; и почему именно потому, что нет независимой проверки формулировок, точность имеет безусловное значение
apophatic-and-cataphatic.md Два способа говорить о Боге и порядок между ними; Ареопагитский корпус, его авторитет на Востоке и честные факты об авторстве; свт. Григорий Нисский о Божественной бесконечности и почему отрицание есть точная речь, а не неведение; откуда берутся утверждения (домостроительство и энергии); и то единственное место, где строй нарушается, — откровенные имена Отца, Сына и Святого Духа, которых апофатика не растворяет

Почему этот раздел стоит первым

Возможны две ошибки в самом начале, и каждая делает всё дальнейшее нечитаемым. Первая рассматривает догмат как теорию, чьи термины в принципе поддавались бы расшифровке, — будто ипостась именует составную часть, а омоусиос — измеримое отношение. Вторая, отталкиваясь от первой, рассматривает тайну как разрешение: раз Бог превосходит речь, то слова считают гибкими, а различения соборов — предметом переговоров. Отцы не держались ни того, ни другого. Они с равной силой настаивали, что сущность непознаваема и что разница в одну букву в исповедании стоила изгнания.

Разрешение то, которое излагает настоящий раздел: Церковь истинно знает Бога в Его действиях и Его нетварных энергиях и вовсе не знает Его сущности; тринитарные имена откровенны, а не выведены, и потому переживают апофатическое совлечение, снимающее всякое имя, взятое от тварей; а догматический словарь существует, чтобы уберечь эти откровенные имена от прочтений, их опустошающих. Держитесь этого — и четвёртый век перестанет выглядеть метафизической чрезмерной утончённостью и начнёт выглядеть тем, чем он был.

См. также