Иоанн Предтеча: печать пророков

Иоанн Креститель стоит на сгибе двух Заветов: последний и величайший из ветхозаветных пророков, и больше пророка — Предтеча, указавший перстом на Христа, Которого прочие лишь предвозвестили. Этот файл рассматривает Иоанна как печать пророков и отсылает его биографию целиком к его собственному собранию.

Традиция: Общеправославная

Последний и величайший

Линия пророков, идущая от Моисея до Малахии, не просто останавливается; она приходит к точке в одном муже. Иоанн, сын Захарии, — Креститель, которого христианский Восток называет прежде всего Предтечей (Prodromos), — чтится Церковью как печать пророков, тот, в ком собрано и исполнено всё свидетельство Ветхого Завета. Сам Христос поставляет его на вершине пророческого чина и затем за ним: «из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11:11); «ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Мф. 11:13); и, всего точнее, «что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка» (Мф. 11:9). Иоанн есть предел пророческой линии — «закон и пророки до Иоанна» (Лк. 16:16) — и, вместе с тем, её превосхождение, ибо он делает то, чего не мог ни один пророк прежде него.

Больше пророка: от предвозвещения к указанию

Различие, которое Церковь проводит между Иоанном и пророками прежде него, есть различие между предвозвещением и указанием. Пророки говорили о Христе, ещё грядущем, через расстояние веков; Иоанн стоял в той же воде, что и Он, и указал рукою: «вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира» (Ин. 1:29). Там, где Исаия описал Раба, а Давид воспел Господа одесную, Иоанн указал на Лицо — «Сей есть, о Котором я сказал: за мною идёт Муж, Который стал впереди меня» (Ин. 1:30). Вот почему Отцы называют его печатью: в нём пророчество переходит от слова к персту, от ожидания к присутствию. Он сам есть исполнение последнего пророчества Ветхого Завета — вестника, посланного «в духе и силе Илии» приготовить путь (Мал. 3:1; 4:5; Лк. 1:17; Мф. 11:14; см. Илия, огненный пророк) — и исполнение Исаиина «гласа вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу» (Ис. 40:3; Мф. 3:3). Пророк, который сам был предвозвещён и который затем указал на Того, Кого предвозвестили все пророки: таково единственное место Иоанна на шве Заветов.

Церковь отмечает его достоинство литургически. В иконографии Деисуса — великого средоточного образа иконостаса — Иоанн стоит по одну сторону восседающего Христа, а Богородица по другую, два главных заступника рода человеческого; и Иоанн часто изображается крылатым, как «Ангел пустыни», вестник (греч. angelos, «вестник») пророчества Малахии. Среди святых лишь Богородице дана бо́льшая литургическая честь, нежели Предтече. Он принадлежит этому своду как печать, закрывающая пророческую линию, рассматриваемую на всём его протяжении, — но принадлежит, подобающе и полно, своему собственному собранию.

Отнесено к его собственному собранию

Житие Иоанна Предтечи — его чудесное рождение престарелым Захарии и Елисавете, его пустынное подвижничество, его крещение покаяния, его крещение Христа на Иордане (праздник Богоявления), его обличение Ирода и его усекновение и православное предание о его проповеди во аде как Предтечи даже среди мёртвых — рассматривается полно в посвящённом ему собрании, к которому этот файл отсылает целиком, а не повторяет (см. Св. Иоанн Предтеча; а о его достоинстве «большего из рождённых жёнами» — Больший из рождённых жёнами). Этот свод о пророках рассматривает Иоанна лишь под единым подобающим ему аспектом: его место как последнего из пророков и больше пророка, печати, в которой свидетельство Моисея, Илии, Исаии, Давида и всего лика пророков приходит к своей точке и своему концу. Что ожидали пророки, Иоанн возвестил; где они предвозвещали, он указал; и с ним долгий Адвент Ветхого Завета уступает присутствию Того, Кого он приготовил.

От печати к продолжению

Иоанн запечатлевает ветхозаветное служение пророчества — линию тех, кто приготовлял путь Господень прежде Его пришествия. Но пророчество не просто прекращается с пришествием Христа: Новый Завет знает пророков в Церкви (Деян. 11:27–28; 21:9–11; 1 Кор. 12; Еф. 4:11), и предание говорит о пророческом даровании, которое продолжается, преображённое, в жизни Церкви и её святых. Природа этого продолжения — его реальность, его пределы, его опасности и трезвые критерии Церкви для различения истинных пророческих даров от прелести — есть предмет файла-спутника и заключительного файла этого свода (см. Пророческое дарование в Церкви).

См. также

References

  • The Holy Bible, KJV (Ис. 40:3; Мал. 3:1; 4:5; Мф. 3:3; 11:9–14; Лк. 1:17; 16:16; Ин. 1:29–30). Русские цитаты — по Синодальному переводу.
  • Собрание о св. Иоанне Предтече, настоящий репозиторий (полная биография и почитание; отнесено сюда).
  • Минея и иконография Деисуса (Иоанн как Предтеча и «Ангел пустыни»; его достоинство рядом с Богородицей как главного заступника); Ouspensky and Lossky, The Meaning of Icons, SVS Press, 1982, о Деисусе.