Иона и знамение

Иона (память 22 сентября) есть пророк, которого Церковь читает в самом сердце Пасхи, ибо Сам Христос соделал три дня Ионы во чреве кита единым «знамением» Своих собственных трёх дней во гробе. Этот файл рассматривает знамение Ионы как пасхальный прообраз, молитву Ионы как шестую из девяти библейских песней и вопрос об историчности книги, изложенный трезво согласно METHODOLOGY §4.2.

Традиция: Общеправославная

Пророк, бежавший от призвания

Иона, сын Амафиин (память 22 сентября в византийском календаре; Пророк Иона, OrthodoxWiki; Иона, 22 сентября), единствен среди Двенадцати: его короткая книга рассказывает историю о пророке, а не собирает его речения. Повелённый проповедовать против великого языческого города Ниневии, Иона бежит в противоположную сторону морем; поднимается буря, моряки бросают жребий и затем, по его собственному слову, бросают Иону в море; «и повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи» (Ион. 1:17 [2:1 LXX]). Из чрева кита он молится, извергается на сушу, идёт в Ниневию и проповедует; город кается во вретище, и Бог щадит его — к досадливому неудовольствию Ионы, которое книга кротко обличает уроком иссохшего растения и состраданием Божиим «к Ниневии, городу великому, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой» (Ион. 4:11). Книга есть, на одном уровне, притча о простирании милости Божией за пределы Израиля к народам — тема, которую Церковь читает как предзнаменование призвания язычников.

Знамение Ионы: пасхальный прообраз

Что делает Иону средоточным для Церкви, так это то, что Сам Христос соделал его знамением Своей собственной смерти и воскресения. На требование знамения Иисус ответил: «род лукавый и прелюбодейный ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12:39–40; ср. Лк. 11:29–32). Три дня Ионы во чреве кита и его исшествие живым суть, таким образом, по собственному слову Христа, великий ветхозаветный прообраз трёх дней Христа во гробе и Его Воскресения — сошествие во «чрево преисподней» (Ион. 2:2) и восстание в третий день. Вот почему Иона стоит в средоточии пасхального времени. Его молитва из чрева кита — «к Господу воззвал я в скорби моей… из чрева преисподней я возопил» (Ион. 2:1–9) — даёт шестую из девяти библейских песней, поемую в каноне; а книга Ионы читается целиком как одно из ветхозаветных чтений на вечерней Литургии Великой Субботы, накануне Пасхи, именно потому, что его три дня прообразуют Господни (чтение положено среди пятнадцати паримий Великой Субботы; см. Круг Постной Триоди в Двенадцати великих праздниках и рассмотрение песней в Пророки в православном богослужении). В пасхальной гимнографии сошествие во ад неоднократно связуется с Ионой: как Иона сошёл в глубину и был изведён, так Христос сошёл в смерть и восстал. Иона есть, в этом смысле, наиболее «пасхальный» из всех пророков — тот, чью всю историю Церковь читает как икону Воскресения.

Вопрос историчности — изложен трезво

Немногие ветхозаветные книги столь оспаривались в новое время по своему литературному характеру: есть ли книга Ионы запись событий или назидательное повествование — притча или «пророческая притча», научающая широте милости Божией? Согласно METHODOLOGY §4.2 это излагается, а не решается здесь.

  • Многая современная наука, а также некоторые древние и современные христианские читатели, принимают книгу как назидательное повествование или притчу: её черты — не-оракульная форма истории, сатирический образ пророка, намеренно вселенский урок, большой кит и быстро иссыхающее растение — читаются как признаки богословского сказания, устроенного научать, а не хроники (широко представленное воззрение в критических введениях; см. John J. Collins, Introduction to the Hebrew Bible, 3rd ed., Fortress, 2018, об Ионе как назидательной истории).
  • Другие, включая большую часть традиционного прочтения, принимают события как исторические, на том основании (среди прочих), что Христос говорит о «ниневитянах», которые «покаялись от проповеди Иониной», как о действительных и ссылается на три дня Ионы как на действительный прецедент Своего собственного Воскресения (Мф. 12:40–41).

Православное предание не догматизировало литературный вопрос, и в этом нет нужды: точка, на которой всё держится, — знамение Ионы как прообраз трёх дней Христа во гробе — стоит на собственном слове Христа, как бы ни оценивать жанр книги. Читает ли кто Иону как историю или как богодухновенную притчу, Церковь читает его христологически и пасхально и почитает Иону как пророка и святого (то же расположение предание принимает к литературным вопросам вообще; см. Историко-критический метод). То, что исповедует Церковь, есть не теория сложения книги, но тайна, на которую книга, по собственному прочтению Господа, указывает: три дня, сошествие, восстание.

Иона среди Двенадцати

Иона стоит среди двенадцати «малых» пророков — малых лишь по краткости их книг, а не по их достоинству, — которых Церковь почитает каждого с праздником и читает в своих службах (обозренных в файле-спутнике Малые пророки). Но Иона имеет место особое, данное ему Евангелием: один среди Двенадцати, вся его история стала, в устах Христа, тем знамением Воскресения, так что Церковь не может держать Пасху, не держа Ионы. Пророк, бежавший от Бога и поглощённый глубиной, вспоминается везде, где поётся пасхальный канон и где читаются чтения Великой Субботы, — пророк, чьё непослушание Бог обратил в яснейшую из всех пророческих фигур смерти и восстания Своего Сына.

См. также

References

  • The Holy Bible, KJV (Ион. 1–4; Мф. 12:39–41; Лк. 11:29–32). Русские цитаты — по Синодальному переводу.
  • «Jonah», OrthodoxWiki (праздник 22 сентября в византийском календаре; житие).
  • Collins, John J. Introduction to the Hebrew Bible, 3rd ed. Minneapolis: Fortress Press, 2018. (Прочтение Ионы как назидательного повествования.)
  • The Lenten Triodion, trans. Mother Mary and Kallistos Ware (London: Faber, 1978), для чтения Ионы в Великую Субботу и пасхального употребления знамения.
  • Biblical Odes, OrthodoxWiki (Молитва Ионы как шестая песнь).