«Под Твою милость» и Параклисис

Древнейшая известная молитва Матери Божией — «Под Твою милость», Sub tuum praesidium — уцелела на греческом папирусе, чья дата подлинно спорна, от третьего века до восьмого; а Параклисис, Великий и Малый молебные каноны Успенского поста, суть тёплейшие песнопения Церкви, молебные к Богородице. Этот файл рассматривает спорную датировку папируса и каноны Параклисиса с их атрибуциями.

Традиция: Общеправославная (византийская гимнография)

Древнейшая марийная молитва

Молитва, известная на Западе по своему латинскому началу Sub tuum praesidium, а на греческом Востоке как «Ὑπὸ τὴν σὴν εὐσπλαγχνίαν» — «Под Твою милость прибегаем, Богородице», — есть древнейшая известная молитва, обращённая к Матери Божией. Она уцелела, по-гречески, на папирусном отрывке, хранимом в Библиотеке Джона Райландса в Манчестере (Папирус Райландса III 470), найденном в Египте (Roberts, ed., Catalogue of the Greek and Latin Papyri in the John Rylands Library, vol. 3, 1938; и обзор науки на roger-pearse.com, 2023). Молитва гласит в каноническом славянском тексте: «Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево, молений наших не презри в скорбех, но от бед избави нас, Едина Чистая и Благословенная». Она всё ещё молится, в слегка разнящихся формах, во всех Православной, Католической и иных древних Церквах — непрерывная линия марийного моления, достигающая назад в христианскую древность.

Богословская важность молитвы несоразмерна её длине, ибо она обращается к Деве прямо как к Богородице, «Богоносице», — тому самому наименованию, которое Эфесский Собор определит в 431 году. Если папирус так ранен, как держали некоторые учёные, он был бы разительным свидетельством того, что верные призывали Марию как Богородицу и прибегали к Её ходатайству задолго до того, как наименование стало предметом соборного определения, — что преданность предшествовала догмату и лежала под ним (см. Православие: Богородица). Всё поэтому обращается на дате отрывка, а дата есть именно то, что спорно.

Спорная дата

Датировка P.Ryl. III 470 есть подлинный, неразрешённый научный спор, и она должна даваться с обеих сторон по методологии репозитория (§4.2), ибо это источниковедческий вопрос, решаемый палеографией, а не исповеданием.

  • Ранняя датировка (III–IV вв.). Первый издатель, К. Х. Робертс, датировал отрывок предположительно четвёртым веком, а великий палеограф Эдгар Лобель доказывал Робертсу ещё более раннюю дату, в третьем веке (Roberts, Catalogue, vol. 3, 1938). При этой ранней датировке молитва была бы раннейшим уцелевшим свидетельством наименования Богородица и формального марийного моления, из времени до христологических споров, — чтение, долго «общепринятое в богословской науке» (как обобщено на roger-pearse.com, 2023).
  • Поздняя датировка (VI–VIII вв.). Более недавнее палеографическое исследование, связанное прежде всего с Хансом Фёрстером, оспорило раннюю дату и доказало значительно более позднюю — шестой, седьмой или даже восьмой век. Фёрстер замечает, что ранняя дата покоилась большею частью на авторитете Лобеля, цитируемого Робертсом, и держит, что нет твёрдого палеографического консенсуса в подкрепление столь ранней даты; по его счёту ценность отрывка как свидетельства третьего века «рассыпается» (Förster, “Zur ältesten Überlieferung der marianischen Antiphon Sub tuum praesidium”, и последующие исследования; обобщено на roger-pearse.com, 2023, и apologeticsandagape.wordpress.com, 2026).

[Disputed: дата Папируса Райландса III 470 («Под Твою милость») — ранняя датировка III–IV вв. (Лобель, доказывающий Робертсу, и собственная предположительная датировка Робертса IV веком, 1938; долго принятый взгляд в богословской науке) против более поздней датировки VI–VIII вв. (Фёрстер и более недавние палеографы, держащие раннюю дату неподкреплённой). Вопрос палеографичен и неразрешён; отрывок есть древнейшая известная марийная молитва при всякой датировке, но есть ли он свидетельство третьего века или восьмого — подлинно спорно.]

Честное утверждение таково: «Под Твою милость» есть древнейшая известная марийная молитва при всякой датировке — никакой более ранней не уцелело, — но есть ли она свидетельство преданности третьего века или много более поздней, не решено. Православный читатель может заметить, что древность молитвы, в той или иной форме, не подлежит сомнению и что призывание Богородицы, которое она свидетельствует, непрерывно с неразрывной практикой Церкви; но особое утверждение, порой делаемое, — что датируемый папирус третьего века доказывает дособорную преданность Богородице, — покоится на палеографическом суждении, которое серьёзные учёные ныне оспаривают, и это собрание сообщает спор, а не разрешает его.

Параклисис: молебный канон

Для времён скорби, болезни и печали Церковь имеет Параклисис, Молебный канон к Богородице, — канон моления, чьи тропари перемежаются припевом «Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς», «Пресвятая Богородице, спаси нас» (см. Пресвятая Богородица: Акафист и песнопения). Таких канонов два, и их атрибуции покоятся, как обычно, на служебной рубрике и рукописном предании, а не на собственном свидетельстве авторов.

  • Малый Параклисис (Mikros Paraklētikos Kanōn) традиционно приписывается Феостирикту Монаху (IX в.), хотя некоторые рукописи и служебные книги называют вместо него Феофана.
  • Великий Параклисис (Megas Paraklētikos Kanōn) традиционно приписывается императору Феодору II Дуке Ласкарису Никейскому (XIII в.), учёному императору, который сложил его, как держит предание, во время личной скорби (см. рубрики Минеи / Часослова; и Vaporis, trans., The Service of the Small Paraklesis to the Most Holy Theotokos, Holy Cross, введение).

[Disputed: приписывания обоих канонов Параклисиса покоятся на служебной рубрике и рукописном предании, а не на собственном свидетельстве авторов; Малый Параклисис по-разному вменяется Феостирикту Монаху или Феофану (см. Vaporis, The Service of the Small Paraklesis, введение).]

Оба канона положены особенно на Успенский пост (1–14 августа), поемые в чередующиеся вечера в приготовление к празднику Успения Богородицы, и любой может быть служим во всякое время нужды (см. Как сцепляются литургические книги). Параклисис есть одно из тёплейших выражений православной марийной преданности — личное, умоляющее обращение к Матери Божией как к прибежищу скорбящих, в котором вся община приносит свои имена и свои печали пред Нею. В нём древний порыв «Под Твою милость» — «Под Твою милость прибегаем» — развёрнут в полный канон моления: та же ищущая прибежища преданность, которую свидетельствует древнейшая марийная молитва, поемая ныне пространно на протяжении летних ночей пред Успением.

См. также

References

  • Roberts, C. H., ed. Catalogue of the Greek and Latin Papyri in the John Rylands Library, Manchester, vol. 3. Manchester: Manchester University Press, 1938. (The first edition of P.Ryl. III 470; the tentative 4th-c. dating; Lobel’s 3rd-c. argument.)
  • Förster, Hans. Studies on the Sub tuum praesidium and the dating of P.Ryl. III 470 (arguing a 6th–8th-c. date). Summarized in “Theotokos: A review of the scholarship on the paleographical date of P.Ryl. III 470,” roger-pearse.com, 2023, and apologeticsandagape.wordpress.com, 2026.
  • Vaporis, N. M., trans. The Service of the Small Paraklesis to the Most Holy Theotokos. Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press. (Introduction on the authorship of the Paraklesis canons.)
  • The Menaion and Horologion, standard service texts (rubrics for the Paraklesis and the Dormition fast).
  • “Sub tuum praesidium.” Wikipedia (used to locate the papyrus and the dating dispute; followed to Roberts and Förster).