Посмертное почитание

Почитание блаженной Ксении от её погребения на Смоленском кладбище (ок. 1803 г.) до кануна прославления: могила, землю с которой паломники уносили пригоршнями; сменявшие друг друга часовни, возведённые над нею; записки блаженной Ксении, оставляемые в стене часовни; и сохранение почитания сквозь советские закрытия. Это та постоянная величина, что лежит под институциональной историей, — культ, задолго предшествовавший любой канонизации, который прославления 1978 и 1988 годов в конце концов утвердили.

Традиция: Русская Православная Церковь (прославлена РПЦЗ в 1978 г., Московским Патриархатом в 1988 г.)

Для блаженной Ксении порядок обратен обычной агиографической схеме: почитание задокументировано гораздо лучше, чем сама жизнь. Ни одно современное ей житие не описывает её странничества, но культ у её могилы засвидетельствован на протяжении всего девятнадцатого и двадцатого веков — в земле, которую уносили, пока могильный холм не приходилось насыпать заново; в часовнях, строившихся и перестраивавшихся над этим местом; в записках, засовываемых в ограду, когда часовня была опечатана; и в паломниках, которые продолжали приходить даже тогда, когда в здании размещалась сапожная мастерская. Этот раздел прослеживает ту историю, держась методологической рамки всего собрания: культ есть задокументированный социальный факт даже там, где биография таковым не является.

Содержание раздела

• Часовня на Смоленском кладбище — задокументированная история культа у могилы: традиция взятия земли и многократно подсыпавшийся холм; первая часовня; бо́льшая каменная часовня 1902 года (архитектор А. А. Всеславин, неорусский стиль); практика записок блаженной Ксении и её происхождение; советские закрытия (1940 г.; использование во время войны, послевоенное открытие, закрытие 1962 г. в ходе хрущёвской кампании), часовня, посещавшаяся даже опечатанной; реставрация и повторное освящение 1987 года; и прочтение культа в духе Кизенко как постоянной величины, лежащей под институциональной историей.

См. также

• Агиография против истории: методология — рамка классов засвидетельствования; почему густо задокументированный культ покоится на скудно задокументированной жизни
• Канонизация: РПЦЗ 1978 / МП 1988 — два прославления, которые описанный здесь культ в конце концов вызвал к жизни
• Наследие: небесная покровительница Санкт-Петербурга — та же часовня и те же практики в их живой, современной форме
• Справочник по православию: РПЦЗ — Зарубежная Церковь, прославившая её первой

References

• Orthodox Church in America. “Blessed Xenia of St. Petersburg.” oca.org — the soil-taking tradition.
• OrthoChristian.com. “The Mind Can’t Explain Foolishness for Christ. St. Xenia of Petersburg” (150722); “Five Questions About St. Xenia” (110483); “A Visit to the Chapel of St. Xenia” (131102).
• Smolensk Cemetery and chapel official sites: smolenka.spb.ru; smolenskoe-spb.ru. Architectural file: citywalls.ru (house 6721).
• Nadieszda Kizenko, “Protectors of Women and the Lower Orders,” in Orthodox Russia, ed. Kivelson and Greene (Penn State UP, 2003), pp. 189–218.
• Jeanne Kormina and Sergei Shtyrkov, “Believers’ Letters as Advertising: St Xenia of St Petersburg’s ‘National Reception Centre,’” in Russian Cultural Anthropology after the Collapse of Communism (Routledge, 2012).