Крещение Руси в памяти

То, что основало крещение Владимира, и то, как это основание вспоминалось. Крещение 988 года — духовное рождение трёх христианских народов: русского, украинского и белорусского, — событие, от которого все три Церкви ведут своё происхождение, и одна из великих осей европейской истории. Этот файл прослеживает место 988 года в долгой памяти восточных славян и останавливается на Тысячелетии 1988 года, когда тысячелетний юбилей Крещения Руси стал поворотным пунктом в отношениях Церкви и государства в умирающем Советском Союзе — и мгновением, когда на поверхность вышло спорное обладание памятью о Владимире.

Традиция: Русское Православие (равноапостольный)

Духовное рождение трёх народов

Крещение Руси в 988 году — основополагающее событие восточнославянского христианства, и последствия его трудно переоценить. От Владимировой купели в Днепре нисходят три великие Православные Церкви восточных славян — Русская, Украинская и Белорусская — и вся та цивилизация, которую эти Церкви понесли: богослужение и иконы, монастыри и святые, летописи и поучения, кириллические письмена и церковнославянский язык. Когда Владимир привёл свой народ к реке, он задал религиозный и культурный путь обширной части Европы на следующую тысячу лет, привязав восточных славян к Византии и к православному христианству, а не к Риму и латинскому Западу (см. Почему Византия). Не будет преувеличением сказать, что современная религиозная карта Восточной Европы была начертана в 988 году. Церковь всегда помнила этот день как духовное рождение — рождение христианского народа — а Владимира как отца его во Христе.

Место 988 года в памяти Руси

Память о крещении была с самого начала основополагающей грамотой христианской самобытности Руси. Слово о законе и благодати Илариона, в пределах двух поколений после Владимира, уже читало обращение как вхождение Руси в благодать Евангелия и в сонм христианских народов и хвалило Владимира как апостола своего народа (см. Новый Константин). Повесть временных лет придала событию его непреходящий повествовательный облик — испытание вер, Корсунский поход, низвержение Перуна, крещение в Днепре — и это повествование стало главным сказанием о том, как Русь сделалась христианской, пересказываемым в летописях, поучениях, иконах, а в Новое время — в картинах, памятниках и национальных историях. Сквозь все перемены восточнославянского мира — возвышение и падение Киева, монгольское завоевание, возвышение Москвы, разделения раннего Нового времени — 988 год оставался неподвижной точкой начала, мгновением, к которому все три народа возводили своё христианство. Помнить Владимира значило помнить начало.

Тысячелетие 1988 года

Тысячелетняя годовщина Крещения Руси, в 1988 году, стала одним из самых значимых празднований в новейшей истории Православной Церкви — не своей учёностью, но своим временем. Оно пришлось на эпоху перестройки и гласности Михаила Горбачёва, на мгновение, когда долгое советское гонение на религию начало ослабевать, и Тысячелетие стало поводом и символом этой перемены.

В апреле 1988 года, на встрече, которую широко сочли поворотным пунктом, Горбачёв принял старших иерархов Русской Православной Церкви в Кремле и обозначил новую открытость к Церкви. Тысячелетие затем праздновалось с публичной заметностью, немыслимой несколькими годами ранее: Поместный Собор Русской Православной Церкви (канонизировавший ряд святых, в том числе нескольких, рассмотренных в иных местах этого репозитория), великие богослужебные торжества в Москве, Киеве и Ленинграде и поток общественного внимания к Церкви и её истории. Юбилей широко читается как водораздел, после которого Русская Православная Церковь вновь вышла в советскую общественную жизнь — начало великого возрождения последующих лет, с открытием вновь монастырей и приходов и возвращением Церкви в средоточие народной жизни. Тысячелетие крещения Владимира стало, таким образом, по случайности времени, осью позднесоветской истории: мгновением, когда Церковь вновь шагнула на открытое пространство, под знаменем князя, который основал её за тысячу лет до того.

Основатель, на которого притязают

Однако Тысячелетие 1988 года вынесло на поверхность и то напряжение, которое будет господствовать над памятью о Владимире в десятилетия после. Юбилей был обставлен в значительной мере как общероссийское торжество Московского Патриархата — тысячелетие русского христианства — хотя событие, которое он чтил, произошло в Киеве, историческом стольном граде державы Владимира и колыбели Церкви, городе, который в пределах трёх лет окажется в независимой Украине. Истолкование 988 года как основания русского Православия, достаточно естественное в советской и русско-церковной традиции, неловко соседствовало с киевским местом самого события. Вопрос о том, чей основатель Владимир — России, Украины, Беларуси или всех трёх вместе — был неявно заложен в торжествах 1988 года и сделается явным, и спорным, в годы после советского распада (см. Спорная память и наука).

Непреходящий смысл

Крещение в искусстве и словесности

Память о 988 годе была пронесена не только в богослужении и летописи, но и в искусстве и литературе восточнославянских народов. Обращение Владимира и крещение Руси сделались излюбленными сюжетами русской и украинской исторической живописи в девятнадцатом веке, когда оба народа вырабатывали своё национальное прошлое: великие академические полотна крещения, с князем, предстоящим погружению своего народа, висели в храмах и академиях как зримые катехизисы основополагающего события. Мозаичист и иконописец вновь и вновь возвращались к Владимиру и Ольге, бабке и внуку, просветителям Руси. Тысячелетний размах от обращения до Нового времени дал восточнославянскому воображению неподвижный исток, к которому могли возвращаться живописцы, поэты, историки, а в советские и постсоветские десятилетия — кинематографисты — порой в благочестии, порой в национализме, порой в споре национализмов (см. Спорная память и наука). Само событие, наполовину историческое, наполовину легендарное, оказалось бесконечно доступным для переосмысления именно потому, что стояло у истока столь многого. Написать крещение Руси значило заявить о том, кто такой народ художника и откуда он произошёл, — оттого одна и та же сцена могла служить и благоговению, и соперничеству.

Общий исток

Под современными спорами пребывает основополагающий смысл крещения Владимира, и он разделён всеми, кто его хранит. Для Православных Церквей восточных славян 988 год — день, когда языческий народ был возрождён в воде, — духовное рождение, из которого истекает всё остальное в их христианской истории. Икона Крещения Руси, Владимир на берегу и народ его в реке, держит этот смысл в едином образе: целый народ, входящий в Церковь. Каковы бы ни были споры о современной памяти князя, событие, которое он совершил, остаётся общим истоком трёх христианских народов и одним из великих поворотов христианской истории. Крещение Руси помнится, тысячу с лишним лет спустя, как день, когда восточные славяне сделались христианским народом, — а Владимир как князь, через которого, по убеждению Церкви, благодать Божия пришла к Руси. То, что три народа, происшедшие от этого крещения, ныне оспаривают его память, — скорбь нынешнего века; то, что они его разделяют, — истина более глубокая и древняя, и та, которую Церковь, через все свои разделения, продолжает хранить.

См. также

References

  • Hilarion of Kiev. Sermon on Law and Grace, c. 1037–1050. Trans. in Franklin, Sermons and Rhetoric of Kievan Rus’, 1991. The earliest reading of 988 as the founding of Rus’ Christianity.
  • Franklin, Simon, and Jonathan Shepard. The Emergence of Rus 750–1200. London: Longman, 1996. On the historical consequences of the conversion.
  • On the 1988 millennium and the April 1988 Gorbachev–hierarchs meeting as a turning point in Soviet church-state relations: the standard accounts of the late-Soviet Church (e.g., Jane Ellis, The Russian Orthodox Church: A Contemporary History, 1986, and its sequels) and the OrthoChristian.com coverage of the millennium.
  • Holy Great Prince Vladimir, Equal of the Apostles. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, July 15. For the founding meaning of the baptism.