Iberia in the Fifth Century

Царство Картли — Иверия для классического мира — в пятом веке: христианская земля полтора века спустя после св. Нины, управляемая династией Хосроидов, но удерживаемая внутри сасанидской персидской сферы и теснимая зороастрийским великим царём, только что сокрушившим христианскую Армению при Аварайре. Таков мир, который унаследовал Вахтанг, и тиски между Персией и Византией, что определят всё его царствование.

Традиция: Грузинская Православная

Царство Картли

Земля, которую греки и римляне называли Иверией и которую её собственный народ называл Картли, занимала восточную часть нынешней Грузии, средоточием имея долину реки Кура (Мтквари) и древний царский город Мцхету при слиянии Куры и Арагви (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, 3–24; Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012, гл. 1). Она не была всей позднейшей грузинской нацией: на западе лежало отдельное царство Эгриси–Лазика вдоль Чёрного моря, обращённое к римско-византийскому миру, а сама Картли была окружена горскими народами и великими соседями — Римской империей на западе и Сасанидской империей Персии на юге и востоке, — между которыми малые кавказские царства были непрестанно зажаты (Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, 1963, 69–144; Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014, введение).

К веку Вахтанга Картли была христианской уже примерно полтора столетия. Св. Нина, пленница, чья проповедь обратила царя Мириана III и его царицу Нану в четвёртом веке, привела иверийцев ко Христу, а Мириан сделал христианство религией своего царства — событие, которое грузинская традиция помещает в 320-е или 330-е годы и которое ранние источники относят ко времени царствования римского императора Константина (Lang, Lives and Legends of the Georgian Saints, 1976, о Нине; см. Св. Нина Грузинская). Обращение оставило Картли христианским царством, институционально связанным — в лице своего высшего клира — с великой Антиохийской кафедрой, от которой, как держит грузинская традиция, поставлялись его епископы (Rapp, Studies in Medieval Georgian Historiography, 2003; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, 22–24). Именно эту христианскую Картли, наследие Нины, Вахтанг посвятит защите всю свою жизнь.

Династия Хосроидов

Вахтанг принадлежал к династии, которую современная наука называет Хосроидским (или Хосроидским) домом, — линии, которую Кирилл Туманов возводил к Мириану III, царю, обращённому при св. Нине, и которая правила Картли в течение четвёртого, пятого и шестого веков, пока Сасаниды наконец не упразднили иверийское царство около 580 г. (Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, 1963, 83–141, о линии Хосроидов; Traditio 25, 1969, о хронологии). Династия сама была в конечном счёте иранского, связанного с Михранидами происхождения — напоминание о том, что аристократическая культура Картли была глубоко персианизированной, даже когда её вера была христианской, — двойственность, что проходит через всю историю Вахтанга и которую Стивен Рапп сделал центральной для прочтения ранних грузинских источников: грузинские цари и вельможи жили в общем иранском аристократическом мире имён, титулов, одежды и эпических идеалов и в то же время были христианами, противостоявшими зороастрийским притязаниям своих владык (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014, особ. гл. 1–2).

Царь Картли в этот период был не самодержцем на персидский образец, но первым среди могущественной знати. Ниже него стояли великие князья — эриставы (правители областей), управлявшие провинциями, и аристократические дома, чья верность была условной, а мятежи — постоянством иверийской политики (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, 24–28; Rayfield, Edge of Empires, 2012, гл. 2). Многое из того, что «Жизнь Вахтанга» представляет как достижение царя, есть именно овладение этой знатью, и трудность этой задачи — одна из немногих вещей о его царствовании, которые историки принимают как надёжно укоренённые в политических реальностях эпохи (см. Warrior and Statesman).

Под сасанидской тенью

Решающим фактом мира Вахтанга было подчинение Иверии Сасанидской империи. Со времени договора 387 г., разделившего Армению между Римом и Персией, кавказские царства всё больше попадали под персидский контроль, и Картли лежала внутри сасанидской сферы влияния, платя дань и всё более подчиняясь присутствию персидских чиновников (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, 24–25; Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, 1963). Сасанидское государство было зороастрийским, и при таких царях, как Йездигерд II (пр. 438–457) и Пероз I (пр. 459–484), оно вело политику религиозного и административного давления на своих христианских кавказских подданных — давления, которое для Армении достигло кульминации в великом восстании 450–451 гг. и битве при Аварайре, где армянский князь Вардан Мамиконян и его сподвижники погибли, противясь навязыванию зороастризма (события, описанные Егише и Лазарем Парпеци; см. Thomson, The History of Łazar Pʿarpecʿi, 1991).

Аварайр — тень над Иверией Вахтанга. Христианская Армения была принуждена сражаться за свою веру против той же силы, что нависала над Картли, и сасанидская программа не остановилась на армянской границе. Давление было нескольких родов: требование дани и войск; водворение персидских администраторов; насаждение зороастрийского огнепоклонства; и усилие привязать кавказские аристократии к иранскому имперскому порядку (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, 25). Позже, в шестом веке, это отвердеет в марзпанат — прямое правление Картли через персидского наместника (марзпана), сидевшего в Тбилиси, — должность, засвидетельствованную около 518–520 гг. (Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, 1963; иранский наместник в Тифлисе отмечается в стандартных реконструкциях периода). Царствование Вахтанга стоит как раз перед этим окончательным подчинением, и грузинская традиция помнит его как царя, что отсрочил его на поколение.

Между двумя империями

Если Персия была владыкой, то Византия была альтернативой. Христианская Римская империя в Константинополе была естественным покровителем кавказских христиан, и малые царства выживали, играя две великие державы друг против друга — склоняясь к Византии ради защиты своей веры и своей независимости, подчиняясь Персии, когда того требовало соотношение сил (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, 25–28; Rayfield, Edge of Empires, 2012, гл. 2). Такова стратегическая связанность всей карьеры Вахтанга: христианский царь, чья вера влекла его к Константинополю, и чья география и суровые факты сасанидской мощи вновь и вновь принуждали его в персидский лагерь — даже, как гласит «Жизнь», к браку с сасанидской царевной и к походам бок о бок с великим царём, прежде чем он обратился наконец к открытому восстанию (см. Between Persia and Byzantium).

Пятый век был, таким образом, для Картли веком выживания под давлением, в котором сохранение христианской веры, насаждённой св. Ниной, было центральной политической и духовной проблемой. Именно на этом фоне — христианское царство, иранская аристократическая культура, зороастрийский владыка, только что сокрушивший христианскую Армению, и византийская альтернатива, всегда чуть недосягаемая, — и должно поставить фигуру Вахтанга Горгасали. Всё, что традиция хвалит в нём, и всё, что историк должен рассматривать с осторожностью, вырастает из этой почвы.

См. также

References

  • Toumanoff, Cyril. Studies in Christian Caucasian History. Washington: Georgetown University Press, 1963. (The Chosroid dynasty; Iberia between Rome and Persia; the chronology of the early kings.)
  • Toumanoff, Cyril. “Chronology of the Early Kings of Iberia.” Traditio 25 (1969): 1–33.
  • Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (Kartli/Iberia, the conversion, the Sasanian pressure, the two-empire bind.)
  • Rapp, Stephen H., Jr. The Sasanian World through Georgian Eyes: Caucasia and the Iranian Commonwealth in Late Antique Georgian Literature. Farnham: Ashgate, 2014. (The Persianate aristocratic culture of Christian Kartli.)
  • Rapp, Stephen H., Jr. Studies in Medieval Georgian Historiography: Early Texts and Eurasian Contexts. Louvain: Peeters, CSCO 601, 2003.
  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion, 2012.
  • Thomson, Robert W., trans. The History of Łazar Pʿarpecʿi. Atlanta: Scholars Press, 1991. (Avarayr and the Armenian resistance, the background to the Caucasian Christian revolts.)
  • Lang, David Marshall. Lives and Legends of the Georgian Saints. London: Mowbrays, 1976. (St. Nina and the conversion of Kartli.)