1981 и 1989: Два прославления

Свт. Тихон был прославлен Русской Православной Церковью Заграницей 19 октября / 1 ноября 1981 года, среди новомучеников и исповедников Российских, и Московским Патриархатом 26 сентября / 9 октября 1989 года, на Архиерейском Соборе, созванном к четырёхсотлетию учреждения Российского Патриаршества. Два акта, разделённые восемью годами и всё ещё стоявшим советским государством, читаются здесь вместе: их даты, документы, их фиксирующие, и то, что прославление Москвы 1989 года знаменовало на заре эпохи гласности.

Традиция: Русская православная (прославлен в 1989 г.)

Прославление РПЦЗ (19 октября / 1 ноября 1981 г.)

Свт. Тихон был впервые прославлен Русской Православной Церковью Заграницей. На своём Архиерейском Соборе в Нью-Йорке под председательством митрополита Филарета (Вознесенского) РПЦЗ торжественно прославила новомучеников и исповедников Российских 19 октября / 1 ноября 1981 года, и Патриарх Тихон был назван поимённо в составе этого акта (Архиерейский Собор РПЦЗ, Акт о прославлении новомучеников и исповедников Российских, Нью-Йорк, 1981; Восточно-Американская епархия, «The Canonization of the New Martyrs … in 1981 — How It Happened»). Это дата и обрамление, записанные в файле о новомучениках репозитория: РПЦЗ «уже включила его поимённо в своё прославление новомучеников и исповедников 19 октября / 1 ноября 1981 года».

Для эмигрантской Церкви выбор был естественным и необходимым. РПЦЗ понимала себя как свободный голос Церкви, умолкшей внутри России, а Тихон — канонический патриарх, при котором началось гонение, который анафематствовал гонителей и никогда этого не отозвал, — был краеугольной фигурой исповеднического сонма, которого она могла чтить, когда Москва не могла. Он был прославлен именно как исповедник: тот, кто пострадал за веру, не будучи за неё предан смерти, — категория, которую Церковь употребляет с древности для претерпевших гонение, не дошедшее до мученичества, и та, что наиболее точно подходит патриарху, который умер, изнурённый арестом и давлением, в своей собственной постели под стражей.

Прославление 1981 года имело полемическую остроту, которую делает явной его контекст. Всё церковное самопонимание РПЦЗ покоилось на убеждении, что Московский Патриархат после Декларации митрополита Сергия 1927 года купил своё институциональное выживание подчинением безбожному государству (сергианский спор рассмотрен в файле о новомучениках репозитория и в РПЦЗ: Воссоединение 2007 года). Прославить Патриарха Тихона — досергиевского патриарха, чью каноническую законность РПЦЗ всегда признавала и чьи анафему 1918 года и сопротивление в дни голода РПЦЗ читала как подлинную линию, которую гонимая Церковь должна была держать, — означало, среди прочего, возвести на престол мерило, которым эмигрантская Церковь измеряла патриархат советской эпохи. Исповедничество Тихона было для РПЦЗ в 1981 году одновременно актом почитания и доводом.

Прославление Москвы (26 сентября / 9 октября 1989 г.)

Московский Патриархат прославил свт. Тихона восемью годами позже, на Архиерейском Соборе октября 1989 года, 26 сентября / 9 октября (OCA, «Glorification of Saint Tikhon, Patriarch of Moscow and All Russia»; Wikipedia, «Patriarch Tikhon of Moscow», дающая 9 октября / 26 сентября ст. ст. 1989 г.). Опора репозитория точно фиксирует повод: Собор был «приурочен к 400-летию учреждения Московского Патриаршества» — то есть Патриаршества, основанного в 1589 году при Патриархе Иове, — а не к тысячелетию Крещения Руси 1988 года, когда была канонизирована иная группа из девяти святых (файл о новомучениках; Постсоветское возрождение, где перечислены девять тысячелетних канонизаций июня 1988 года — Димитрий Донской, Андрей Рублёв и прочие, — никто из них не Тихон).

Различие более чем календарное. Тысячелетний Собор 1988 года канонизировал святых глубокого русского прошлого, безопасно удалённых от советской истории; канонизировать Тихона было чем-то иным. Он был первой фигурой эпохи новомучеников, которую Московский Патриархат смог прославить — патриархом, при котором началось гонение, чья самая канонизация подразумевала суждение о режиме, который его травил. То, что Москва смогла сделать это в октябре 1989 года, пока Советский Союз ещё существовал, обычно прочитывается как примета оттепели эпохи гласности в церковно-государственных отношениях: прославление 1989 года «обычно рассматривается как пример оттепели в церковно-советских отношениях в эпоху гласности» (OCA, «Glorification of Saint Tikhon»). Это прочтение есть приписанная оценка, а не притязание, высказанное самим Собором; но оно стандартное, и оно объясняет, почему именно канонизация Тихона открыла дорогу к великому прославлению новомучеников на Юбилейном Соборе 2000 года (Постсоветское возрождение).

Хронология вознаграждает минуту внимания. В июне 1988 года тысячелетний Собор канонизировал девять святых безопасно отдалённого русского прошлого — фигур, чьё почитание не подразумевало суждения о советском настоящем. К октябрю 1989 года политическая почва сдвинулась достаточно далеко, чтобы Патриархат смог потянуться в рану собственного века и прославить патриарха, которого режим заточил и затравил до смерти. Акт был таким образом барометром того, сколько Церковь внутри России могла теперь сказать вслух; и он был осознанным первым шагом. Канонизировав Тихона, Патриархат смог и продолжил в течение следующего десятилетия прославлять более широкий сонм новомучеников — митрополита Владимира Киевского и петроградских мучеников в 1992 году, архиепископа Илариона в 1999 году и более чем тысячу поимённо названных святых Юбилейного Собора 2000 года (файл о новомучениках). Прославление Тихона было проломом в стене, через который пришли все остальные.

Язык акта: исповедник

Обе юрисдикции прославили свт. Тихона под одним и тем же титулом — исповедник — и это согласие значимо. Акт РПЦЗ 1981 года причисляет его к «новомученикам и исповедникам», а файл о новомучениках репозитория отмечает, что «он поминается как исповедник (тот, кто пострадал за веру, не будучи за неё убит), хотя некоторые считают его смерть косвенно вызванной гонением». Акт Москвы 1989 года равным образом причислил его к святым как исповедника веры (OCA, «Glorification of Saint Tikhon»). Выбор исповедника вместо мученика точен: он чтит заточение, давление и долгое испытание его патриаршества, не разрешая всё ещё открытого вопроса о его смерти — официальная запись даёт сердечную недостаточность, тогда как слухи об отравлении ходили с самого начала и никогда не были документированы (файл о новомучениках; тамошняя пометка о спорной причине). Титул исповедника есть также то, что делает его прославление суждением о его свидетельстве, а не о спорных заявлениях о лояльности его последних лет (см. Вопрос Завещания).

На этом различении стоит задержаться, ибо оно есть то, что позволило двум церквам, расходящимся о смысле последних деяний Тихона, прославить его в одинаковых выражениях. Прославление как мученика в строгом смысле потребовало бы заключения о причине и характере его смерти, которого свидетельства вынести не могут; прославление, опирающееся на заявления о лояльности, вынудило бы каждую церковь к вердикту о документах, написанных под принуждением, что их разделяли. Категория исповедника обходит и то, и другое. Она утверждает святость святого в том, что вне спора, — что он понёс арест, клевету, утрату свободы своей Церкви и неослабное давление без отступничества, — и оставляет спорные тексты и спорную смерть там, где историки должны продолжать их взвешивать. Канонизации 1981 и 1989 годов таким образом канонизируют свидетельство, а не документы, и именно о свидетельстве согласны все наследники Русской Церкви.

Дни памяти

Свт. Тихон поминается в несколько дат, и их следует держать различными:

  • Кончина: 25 марта / 7 апреля 1925 г. Он умер в старостильный праздник Благовещения (25 марта), который приходится на 7 апреля по новому стилю; это его главный день памяти. [Disputed/уточнение: поскольку кончина совпадает с Благовещением, поминовение его кончины иногда переносится или отмечается по обоим счислениям — дата зафиксирована (25 марта ст. ст. / 7 апреля н. ст.), но её литургическое празднование уступает великому празднику.]

  • Прославление: 26 сентября / 9 октября — годовщина московского прославления 1989 года, которая также совпадает с преставлением св. Иоанна Богослова (по старому стилю).

  • Избрание во Патриарха: 5 / 18 ноября 1917 г. — в память его избрания на восстановленный патриарший престол посредством жребия на Поместном Соборе 5 / 18 ноября 1917 года (OCA, «Repose of Saint Tikhon»; OrthodoxWiki, «Tikhon of Moscow»).

  • Обре́тение мощей: 9 / 22 февраля — добавлено после обретения его нетленных мощей в Донском монастыре в феврале 1992 года (рассмотрено в Совместном почитании).

Дополнительно он поминается в Соборе новомучеников и исповедников Российских, хранимом в воскресенье, ближайшее к 25 января / 7 февраля.

Уместно слово о календарной путанице, поскольку она повторяется в литературе. Русская Церковь счисляет неподвижные праздники по юлианскому («старостильному») календарю, который в двадцатом и двадцать первом веках отстаёт на тринадцать дней от гражданского («новостильного») календаря; отсюда удвоенные даты повсюду (25 марта / 7 апреля для кончины, 26 сентября / 9 октября для прославления и так далее). День кончины чаще всего излагается неверно, потому что приходится на Благовещение: писатель, видящий «25 марта», может принять это за новостильную дату и прийти к неверному апрельскому счислению или может перенести поминовение по причине великого праздника. Зафиксированный факт недвусмыслен — Тихон преставился в старостильное Благовещение, 25 марта / 7 апреля 1925 года, — а кажущееся расхождение между «25 марта» и «7 апреля» есть просто два календаря, именующие один день. Даты, перечисленные выше, следует читать с этим двойным счислением в уме.

См. также

Источники

  • ROCOR Council of Bishops. Act of Glorification of the New Martyrs and Confessors of Russia. New York, October 19 / November 1, 1981. (Account: Eastern American Diocese of ROCOR, “The Canonization of the New Martyrs by the Council of Bishops of the Russian Orthodox Church Outside of Russia in 1981 — How It Happened,” eadiocese.org.)
  • Moscow Patriarchate, Bishops’ Council. Glorification of St. Tikhon, September 26 / October 9, 1989 (held in connection with the 400th anniversary of the establishment of the Russian patriarchate).
  • Orthodox Church in America. “Glorification of Saint Tikhon, Patriarch of Moscow and All Russia, Enlightener of North America”; “Repose of Saint Tikhon.” oca.org.
  • “Tikhon of Moscow.” OrthodoxWiki (used to locate the feast-day and election dates; cross-checked against OCA).
  • “Patriarch Tikhon of Moscow.” Wikipedia (canonization dates: ROCOR 1 Nov. / 19 Oct. O.S. 1981; Moscow 9 Oct. / 26 Sept. O.S. 1989 — used to locate; cross-checked against OCA and the repo’s New Martyrs file).
  • Vostryshev, Mikhail. Patriarkh Tikhon. 2nd ed. Moscow: Molodaya Gvardiya (ZhZL), 2004.