Последний период: 1924–1925

Последние пятнадцать месяцев Патриарха Тихона, прожитые под непрерывным давлением ОГПУ и его куратора по церковным делам Евгения Тучкова: требования поминовения советского государства, безуспешные планы примирения с насаждаемыми государством обновленцами, убийство его келейника Якова Полозова в патриаршей резиденции в декабре 1924 года, крах его сердца, помещение в клинику Бакуниных и его кончина на праздник Благовещения, 7 апреля 1925 года, со словами у смертного одра, которые записал его келейник, — «Ночь будет долгая и тёмная-тёмная».

Традиция: Русское Православие (прославлен в 1989 году)

Тиски 1924 года: Тучков и требование поминать государство

К 1924 году Патриарх Тихон (Василий Иванович Беллавин) находился на свободе уже около года после своего освобождения из заточения в июне 1923 года — освобождения, добытого лишь его подписанным заявлением о том, что он «отныне Советской власти не враг» (уступка рассматривается в Суде над Патриархом Тихоном; см. также сводку в Новомучениках и исповедниках). Свобода, однако, была понятием относительным. Патриарх управлял Церковью под постоянным надзором Шестого («церковного») отдела ОГПУ, возглавляемого с 1922 по 1929 год Евгением Александровичем Тучковым, задокументированным куратором операций режима против Православной Церкви (Wikipedia, «Yevgeny Tuchkov», для датировки отдела ОГПУ; Vostryshev, Patriarkh Tikhon).

Программа Тучкова была постепенной. Он добивался от Патриарха градуированного ряда публичных жестов лояльности, каждый дальше предыдущего: богослужебного поминовения советских властей, осуждения эмигрантских архиереев за рубежом, календарной реформы и в конечном счёте всеобъемлющего заявления о солидарности Церкви с государством. Патриарх уступал в мелких административных пунктах, сопротивляясь существенным требованиям, — образ частичной уступки и тихого отказа, который строгое прочтение РПЦЗ и более сочувственное московское прочтение толкуют очень по-разному, но который сами документы свидетельствуют как человека, маневрирующего ради выживания Церкви, не сдавая её свободы (Pospielovsky, The Russian Church Under the Soviet Regime; Vostryshev, Patriarkh Tikhon).

Один конкретный пример требования поминовения — вопрос о том, будут ли Патриарх и его духовенство богослужебно поминать гражданские власти на Божественной Литургии, — жест, который государство желало сделать публичным испытанием лояльности. Второй — возобновлённый нажим к календарной реформе: Тихон под давлением ненадолго издал, а затем приостановил указ о введении нового (григорианского) календаря осенью 1923 года, отозвав его перед лицом сопротивления верующих, и календарь оставался одним из повторяющихся рычагов Тучкова (Pospielovsky, The Russian Church Under the Soviet Regime; Vostryshev, Patriarkh Tikhon). Более глубокая цель за всяким частным требованием была одна и та же: публично привязать каноническую Церковь к режиму и тем нейтрализовать её как средоточие независимого нравственного авторитета. Патриарх понимал это, и его сопротивление было соответственно упорным под внешней готовностью вести переговоры о пунктах формы.

Планы примирения с обновленцами

Центральным орудием давления Тучкова был обновленческий раскол — «Живая Церковь», насаждаемый государством орган, захвативший административный аппарат Церкви во время заточения Тихона 1922–1923 годов и притязавший на его низложение (см. Советские гонения). С крушением обновленцев в народном уважении после освобождения Тихона государство переменило тактику: вместо того чтобы уничтожить Патриарха напрямую, оно стало искать слияния канонической Церкви и обновленцев в единую, управляемую государством структуру.

На протяжении 1924 года и в начале 1925-го выдвигался ряд переговоров о «примирении» или воссоединении с обновленцами, с Тучковым в роли посредника. Патриарх был в принципе готов принимать кающихся обновленческих клириков поодиночке, но отвергал условия, которые узаконили бы раскол как тело или допустили его женатых и второбрачных архиереев в их сане. Планы провалились; обновленцы так и не оправились и зачахли в следующее десятилетие (Pospielovsky, The Russian Church Under the Soviet Regime; Roslof, Red Priests). Чему этот эпизод служит свидетельством — это фактура последнего года: давление, оказываемое не только угрозой, но и предложением отравленного мира.

Убийство Якова Полозова (9 декабря 1924 года)

Вечером 9 декабря 1924 года вооружённые люди ворвались в патриаршую резиденцию в Донском монастыре. Они застрелили Якова Анисимовича Полозова, келейника Патриарха, секретаря и близкого личного друга, служившего ему многие годы. Патриарх находился в смежной комнате в момент убийства (St. Panteleimon Church, «Fourteen Facts About the Life and Struggles of Patriarch Tikhon»; Orthodox History, «The Nine Years That Almost Destroyed the Orthodox Church: 1924»).

Современные православные свидетельства записывают, что нападавшие скрылись и что убийство всерьёз не расследовалось. Был ли Полозов намеченной целью или погиб на месте Патриарха — не установлено ни одним документом; стандартные православные жития говорят лишь, что «не исключена возможность, что они и в самом деле приходили за Патриархом» (St. Panteleimon Church, «Fourteen Facts»). Некоторые свидетельства держатся того, что Полозов заслонил собою, преградив вход в комнату Патриарха; эта подробность принадлежит молитвенному восприятию события, а не какому-либо следственному документу, и лучше всего сообщать её именно так. Поэтому убийство лучше всего сообщать как то, чем оно является, — задокументированное убийство в патриаршей резиденции, чьи мотив и намеченная жертва остаются открытыми.

Тихон сам похоронил Полозова близ резиденции и глубоко горевал по нём; утрату обыкновенно числят среди ударов, подорвавших здоровье Патриарха в его последние месяцы. Убийство принадлежит и более широкому образу запугивания 1924 года: год видел многократные притеснения Патриарха, манипуляции судами и постоянную угрозу нового ареста, так что даже на свободе Тихон жил в осаде внутри собственной резиденции в Донском (Orthodox History, «The Nine Years That Almost Destroyed the Orthodox Church: 1924»). То, что убийство совершилось внутри патриаршего дома, в стене от Патриарха, сделало его в той же мере посланием, что и преступлением.

Крах его здоровья

Изнурённый семью годами арестов, допросов, публичного поношения и неустанного давления отдела Тучкова, Патриарх стремительно терял здоровье в зиму 1924–1925 годов. С января 1925 года он перенёс ряд сердечных приступов (сердечной недостаточности), а ранней весной был помещён в частную клинику Бакуниных на Остоженке в Москве — одно из немногих медицинских учреждений, готовых принять политически опального Патриарха (St. Panteleimon Church, «Fourteen Facts»; obitel-minsk.org, «The Life of the Holy Patriarch Tikhon»). Даже из клиники он продолжал управлять, выезжая по воскресеньям и праздникам служить и продолжая получать документы Тучкова через посредников (OCA, «Repose of Saint Tikhon, Patriarch of Moscow»).

Последняя Литургия и последний день

Патриарх служил свою последнюю Божественную Литургию в воскресенье 5 апреля 1925 года (OCA, «Repose of Saint Tikhon»; Wikipedia, «Patriarch Tikhon of Moscow», датирующая последнюю Литургию 5 апреля). Двумя днями позже — 7 апреля 1925 года (25 марта по старому стилю), на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы — он скончался в клинике Бакуниных в возрасте шестидесяти лет.

Свидетельство о последнем вечере покоится на воспоминаниях его келейника, который присутствовал, и сообщается стандартными православными житиями как его свидетельство, а не как официальный документ. Когда наступил вечер, Патриарх встревожился; он взглянул на свои руки и увидел, что ногти потемнели, глубоко вздохнул и сказал: «Теперь я усну… крепко и надолго. Ночь будет долгая и тёмная-тёмная» (St. Panteleimon Church, «Fourteen Facts», со ссылкой на воспоминания келейника). Он многократно спрашивал, который час. В 23:45 он спросил в последний раз; услышав ответ, он сказал: «Ну, слава Богу», — и начал творить крестное знамение. Он совершил его дважды; на третьем рука его опустилась, и он умер (St. Panteleimon Church, «Fourteen Facts»; OCA, «Repose of Saint Tikhon», где последние слова приводятся как «Слава Тебе, Господи, слава Тебе»).

Изречение «ночь будет долгая и тёмная-тёмная» привязано к своему единственному источнику — записанным воспоминаниям келейника — и в восприятии Русской Церкви читается не как частная жалоба на боль, но как пророчество о долгой советской ночи, которая последует; этот вес оно несёт по засвидетельствованию и восприятию, а не по документальному подтверждению самих слов.

То, что его кончина пришлась на Благовещение — праздник благовестия ангела о Воплощении, — было воспринято по всей Русской Церкви как промыслительно подобающее патриарху-исповеднику (obitel-minsk.org, «The Life of the Holy Patriarch Tikhon»).

На протяжении этих последних месяцев, даже из клиники, Патриарх продолжал принимать посетителей, управлять умалённой администрацией Церкви и служить, когда позволяли силы; источники описывают человека, изнурённого до изнеможения и при том сохраняющего спокойствие и даже юмор, которыми он был известен, несущего давление без горечи к своим гонителям (obitel-minsk.org, «The Life of the Holy Patriarch Tikhon»; OCA, «Repose of Saint Tikhon»). Это несение — терпение исповедника под медленным сжатием, а не единое драматическое мученичество — есть именно то, что Русская Церковь чтит, поминая его как исповедника (см. Новомученики и исповедники Российские). «Долгая и тёмная-тёмная ночь», которую он, как записано, предвидел, была, по прочтению Церкви, и ночью его собственной смерти, и десятилетиями гонений, которые предстояло вынести его преемникам, начавшимися в течение месяцев после его погребения.

См. также

References

  • Vostryshev, Mikhail. Patriarkh Tikhon [Patriarch Tikhon]. Moscow: Molodaya Gvardiya (Zhizn’ zamechatel’nykh lyudei series). The standard Russian biography.
  • Pospielovsky, Dimitry. The Russian Church Under the Soviet Regime, 1917–1982. 2 vols. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1984.
  • Roslof, Edward. Red Priests: Renovationism, Russian Orthodoxy, and Revolution, 1905–1946. Bloomington: Indiana University Press, 2002.
  • Orthodox Church in America. “Repose of Saint Tikhon, Patriarch of Moscow, Enlightener of North America.” oca.org (Lives of the Saints, 7 April).
  • “Fourteen Facts About the Life and Struggles of Patriarch Tikhon.” St. Panteleimon Church (spro.church) — quoting the cell-attendant’s memoirs for the deathbed words, the Bakunin clinic, and the Polozov killing of 9 December 1924; used here as a locator to the published memoir tradition.
  • “The Nine Years That Almost Destroyed the Orthodox Church: 1924.” Orthodox History (orthodoxhistory.org), 2019.
  • “The Life of the Holy Patriarch Tikhon of Moscow and All Russia.” obitel-minsk.org.
  • “Yevgeny Tuchkov.” Wikipedia — used only to locate the OGPU Sixth Department dates (1922–1929) and Tuchkov’s role; not a terminal citation.