Епископ Северной Америки (1898–1907)

Девять лет свт. Тихона в качестве правящего епископа русской миссионерской епархии в Северной Америке: перенос кафедры в Нью-Йорк, его многонациональное видение и пророческий план 1905 года об автономных национальных церквах под единой американской церковью, Служебник Хэпгуд, основание Свято-Тихоновского монастыря в 1905 году, Майфилдский Собор 1907 года и святые, служившие при нём, — свт. Алексий Тот и свт. Рафаил Бруклинский, чья хиротония в 1904 году была первой на американской земле.

Традиция: Русское Православие (прославлен в 1989 году)

Епархия, которую он унаследовал

14 сентября 1898 года епископ Тихон (Беллавин), тридцати трёх лет, был наречён епископом Алеутских островов и Аляски и послан управлять русской православной миссионерской епархией в Северной Америке (см. От Торопца до епископства). Широкая институциональная дуга тех лет — перенос епархиальной кафедры, возвращение униатских русинов, сиро-арабская миссия — рассказана в обзоре собрания Эпоха иммиграции; этот файл не дублирует его, но идёт глубже по самому Тихону.

То, что Тихон унаследовал, было епархией, уже многонациональной по факту — русские, карпато-русины, галичане, сербы, греки, сиро-арабы и коренные жители Аляски, — но управляемой как единая русская епархия. Его отличительным вкладом было прочитать это многообразие не как проблему, подлежащую ассимиляции, но как сырой материал будущей Американской Церкви — и строить структуры к ней.

Кафедра перемещается на восток

Демографический центр американского Православия сместился с Тихого океана к промышленному Северо-Востоку, и Тихон переместил управление епархии вслед за ним. Он переименовал епархию в «Алеутскую и Северо-Американскую» в 1900 году, отражая её охват за пределами Аляски, а в 1905 году перенёс епископскую кафедру из Сан-Франциско в Нью-Йорк, ближе к центрам иммиграции и униатских присоединений (OCA, «Repose of Saint Tikhon, Patriarch of Moscow, Enlightener of North America», oca.org; Эпоха иммиграции). Он благословил закладку Свято-Николаевского собора в Нью-Йорке 22 мая 1901 года и сам был возведён в сан архиепископа в 1905 году.

Многонациональное видение: план 1905 года

Умственное сердце американского служения Тихона — доклад, который он представил Святейшему Синоду Русской Церкви в 1905 году (со связанной перепиской до 1906 года) в ответ на собственный запрос Синода о предложениях по преобразованию Русской Церкви. В нём Тихон предлагал, чтобы северо-американская миссия перестала быть просто заморской русской епархией и стала самоуправляющейся, многонациональной американской церковью — экзархатом, состоящим из отдельных национальных епархий, каждая со своим епископом и своей кафедрой, служащих своему народу на своём языке и в своём литургическом обиходе, все объединённые под единым правящим иерархом (свт. Тихон, доклад Святейшему Синоду 1905 года, разбираемый в OCA, Orthodox Christians in North America, гл. 3 [Stokoe and Kishkovsky]; «St. Tikhon’s Vision, 1905», orthodoxhistory.org).

Конкретность плана и есть то, что делает его замечательным. Тихон набросал самые кафедры: Нью-Йорк для русских приходов; Аляска для коренных жителей и проживающих русских; Бруклин для сиро-арабов; Чикаго для сербов; и будущая, ещё не определённая кафедра для греков (orthodoxhistory.org, «St. Tikhon’s Vision, 1905»; OCA, Orthodox Christians in North America, гл. 3). Он предвидел, что возникшая церковь будет пользоваться английским языком и даже американским гражданским календарём там, где это пастырски уместно, и держался того, что «бо́льшая автономия (и, возможно, автокефалия) должна… быть дарована Церкви Америки» ввиду её особых условий (orthodoxhistory.org, цит. доклад). Святейший Синод, отмечают историки, «усмотрел сепаратистские тенденции» в предложении — восприятие, которое способствовало его отзыву в Россию в 1907 году.

Этот план 1905 года широко расценивается как пророческий чертёж единого, территориального американского Православия. Его структура национальных вспомогательных епископатов внутри единой церкви на десятилетия предвосхитила споры о юрисдикционном единстве, которые последуют за 1917 годом, — а его крушение предвозвестило раздробленность, пришедшую взамен (см. Раздробленность двадцатого века). То, что Тихон предлагал как упорядоченное многообразие под единой церковью, стало, после того как Революция отсекла епархию от Москвы, беспорядочной пестротой накладывающихся юрисдикций.

Служебник Хэпгуд

Среди непреходящих плодов приверженности Тихона англоязычному американскому Православию был Служебник Святой Православной Кафолической Апостольской Церкви (Service Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic Church), переведённый писательницей-епископалкой Изабел Флоренс Хэпгуд по просьбе Тихона и с его благословения и изданный в 1906 году, — первый всеобъемлющий англоязычный православный служебник и веха в литургическом «оанглийствовании» американского Православия (OCA, Orthodox Christians in North America, гл. 3; Эпоха иммиграции). Сотрудничество с Хэпгуд символично для инстинкта Тихона: православный епископ доверяет перевод служб своей Церкви американской протестантке-литератору ради Церкви, которая однажды будет молиться по-английски.

Свято-Тихоновский монастырь (1905)

В июне 1905 года Тихон дал своё благословение на учреждение Свято-Тихоновского монастыря в Саут-Канаане, штат Пенсильвания, — названного не в честь епископа, но в честь его собственного покровителя, свт. Тихона Задонского. Земля была куплена 26 июня 1905 года, а угодья освящены 31 июля 1905 года епископом Рафаилом Бруклинским (OCA, «Repose of Saint Tikhon»; Эпоха иммиграции). Это старейший непрерывно действующий православный монастырь в Северной Америке, и с семинарией, выросшей рядом с ним, он стал институциональным якорем американского наследия Тихона (см. Американское наследие).

Святые при нём: Тот и Рафаил

Двое святых Американской Церкви служили под властью Тихона.

Свт. Алексий Тот (1854–1909), карпато-русинский священник, чьё присоединение к Православию в 1891 году положило начало великому возвращению униатов, совершил наиболее плодотворное своё дело возвращения приходов во время служения Тихона; движение, которое возжёг Тот, дало большу́ю часть приходской основы епархии на промышленном Востоке (см. Эпоха иммиграции).

Свт. Рафаил (Хававини) (1860–1915), глава сиро-арабской миссии, был хиротонисан во епископа Бруклинского 13 марта 1904 года — это была первая православная епископская хиротония какой бы то ни было национальности, совершённая на американской земле, — Тихоном (тогда архиепископом) вместе с епископом Иннокентием (Пустынским) (Эпоха иммиграции). Хиротония Рафаила была первым конкретным случаем того самого принципа, который план 1905 года обобщит: этнический вспомогательный епископ, служащий своему народу, внутри единой американской епархии.

Майфилдский Собор (1907)

Венцом соборного видения Тихона был Первый Всеамериканский Собор, состоявшийся в феврале 1907 года в Майфилде, штат Пенсильвания, после подготовительных пастырских съездов 1905 и 1906 годов. Собрав духовенство и мирян-делегатов со всей епархии, он придал институциональную форму — хотя и под русской властью — соборному, включающему мирян управлению и принял наименование «Русская Православная Греко-Кафолическая Церковь в Америке» (Эпоха иммиграции). То, что Тихон созвал духовенство и мирян для совместного решения общих дел в Америке прежде, чем русский Собор 1917–1918 годов сделал то же в Москве, — это та мысль, которую развивает следующий файл (см. Американское наследие).

Тихон отплыл в Россию в следующем месяце, в марте 1907 года, оставив за собой епархию, которая была единым, хотя и внутренне разнообразным телом, быстро растущим, с зарождающейся местной институциональной жизнью и ясным видением стать единой Американской Церковью.

См. также

References

  • Orthodox Church in America. “Repose of Saint Tikhon, Patriarch of Moscow, Enlightener of North America.” oca.org — locator for the diocesan life (Bishop of the Aleutians September 14, 1898; renaming 1900; St. Nicholas cornerstone May 22, 1901; archbishop and see-move to New York 1905; St. Tikhon’s Monastery blessed June 1905; return to Russia 1907).
  • Orthodox Church in America. Orthodox Christians in North America (Stokoe and Kishkovsky), ch. 3. oca.org/history-archives — locator for the 1905 plan, the Mayfield Sobor, and the Hapgood Service Book.
  • “St. Tikhon’s Vision, 1905.” orthodoxhistory.org (October 21, 2009) — quotes from the 1905 report: the proposed sees (New York, Alaska, Brooklyn, Chicago, and a future Greek see) and the statement on “greater autonomy (and possibly autocephaly).”
  • Stokoe, Mark, and Leonid Kishkovsky. Orthodox Christians in North America 1794–1994. Orthodox Christian Publications Center, 1995.
  • Hapgood, Isabel Florence, trans. Service Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic Church. 1906.
  • Vostryshev, Mikhail. Patriarkh Tikhon. Moscow: Molodaya Gvardiya (ZhZL series).