Всероссийский Собор 1917–1918 гг.

Всероссийский Поместный Собор 1917–1918 гг. стал наиболее масштабным церковным собором в русской истории. Заседая в Москве с августа 1917 по сентябрь 1918 года, он восстановил Патриаршество после более чем двухвекового синодального правления и избрал митрополита Тихона (Белавина) Московского Патриархом 5/18 ноября 1917 года — всего через несколько дней после большевистского захвата власти. Масштабная программа церковных реформ Собора была трагически прервана Революцией.

Традиция: Русская православная (основополагающий для всех ветвей, включая РПЦЗ)

Предпосылки и созыв

Движение за церковную реформу и восстановление Патриаршества нарастало десятилетиями (см. Синодальный период). Предсоборное Присутствие (Предсоборное Присутствие) 1906 года и его орган-преемник, Предсоборное Совещание (Предсоборное Совещание) 1912–1916 гг., подготовили обширные материалы для будущего Собора, однако царское правительство неоднократно отказывалось разрешить его созыв.

Февральская революция 1917 года и отречение императора Николая II устранили это препятствие. Временное правительство, сохранив синодальную структуру, назначило нового обер-прокурора (В. Н. Львова, позднее заменённого А. В. Карташёвым, получившим звание Министра исповеданий) и разрешило созыв долгожданного Собора.

Собор открылся 15/28 августа 1917 года (праздник Успения Пресвятой Богородицы) Божественной литургией в Успенском соборе Московского Кремля, а не в Храме Христа Спасителя; его рабочие заседания проходили главным образом в Московском епархиальном доме. Он заседал в трёх сессиях между августом 1917 и сентябрём 1918 года, и в нём участвовали архиереи, клирики, монашествующие и мирские делегаты — всего 564 члена, из которых миряне составляли большинство (299), — что сделало его одним из наиболее широко представительных церковных собраний в православной истории.

(Evtuhov, “The Church in the Russian Revolution: Arguments for and against Restoring the Patriarchate at the Church Council of 1917–1918,” Slavic Review 50, no. 3 [1991]: 497–511; Destivelle, The Moscow Council (1917–1918))

Восстановление Патриаршества

Важнейшим решением Собора стало восстановление Патриаршества, упразднённого Петром Великим в 1700/1721 гг.

Дискуссия

Вопрос о Патриаршестве горячо обсуждался. Противники утверждали, что синодальная система, при всех её недостатках, более соборна по природе и что Патриарх может стать самодержцем. Сторонники утверждали, что Патриаршество является канонической нормой для автокефальных Православных Церквей, что синодальная система — протестантская аберрация, и что Церкви необходимо крепкое руководство в условиях революционного кризиса.

Решающий аргумент пришёл извне Собора: 25 октября / 7 ноября 1917 года большевики захватили власть в Петрограде. Когда в Москве слышалась стрельба уличных боёв между большевистскими и антибольшевистскими силами, Собор проголосовал 28 октября / 10 ноября 1917 года за восстановление Патриаршества. Острота момента превратила богословскую дискуссию в экзистенциальную необходимость: Церкви требовался видимый глава, чтобы встретить надвигающуюся бурю.

Избрание Патриарха Тихона

Путём голосования были отобраны три кандидата: архиепископ Антоний (Храповицкий) Харьковский (набравший наибольшее число голосов), архиепископ Арсений (Стадницкий) Новгородский и митрополит Тихон (Белавин) Московский. Согласно древнему обычаю, окончательный выбор был сделан жребием (жребий): 5/18 ноября 1917 года в Храме Христа Спасителя старец Алексий (Соловьёв) из Зосимовой пустыни извлёк одно из трёх имён из сосуда перед Владимирской иконой Божией Матери. Было извлечено имя митрополита Тихона.

Патриарх Тихон был интронизирован 21 ноября / 4 декабря 1917 года в Успенском соборе Московского Кремля — историческом месте патриарших интронизаций.

Примечание к истории РПЦЗ: Архиепископ Антоний (Храповицкий), занявший второе место на патриарших выборах, впоследствии стал первым главой Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), председательствуя на Карловацком Синоде с 1921 года.

(Регельсон, Трагедия Русской Церкви, 1917–1945, Париж: YMCA-Press, 1977 — на русском языке; Поспеловский, Русская Церковь под советским режимом, т. 1, гл. 1)

Реформы Собора

Собор рассмотрел обширный круг вопросов помимо Патриаршества. Его решения, хотя в основном так и не осуществлённые из-за Революции, представляют собой наиболее полную программу православной церковной реформы Нового времени:

Структура управления

Патриарх: определён как первый среди архиереев, с конкретными каноническими прерогативами, но без абсолютной власти. Ему надлежало управлять соборно (соборне) с иерархией и при участии клира и мирян.
Священный Синод: преобразован в совещательный орган при Патриархе, состоящий из архиереев, на замену государственно-контролируемому Синоду петровской системы.
Высший Церковный Совет (Высший Церковный Совет): новый орган, включающий архиереев, клириков и мирян, ответственный за административные и финансовые дела Церкви.
Регулярные Соборы: Собор установил, что Всероссийские Соборы должны созываться регулярно, с трёхлетним интервалом, с участием архиереев, клириков и мирян (Destivelle, The Moscow Council (1917–1918), приложения).

Приходское управление

Собор принял всесторонний устав о приходах (Приходской устав), наделявший приходы правами юридического лица и учреждавший приходские советы (приходские советы) со значительным участием мирян в административных (но не сакраментальных и не вероучительных) вопросах.
Этот приходской устав представлял коренной перелом по сравнению с синодальным периодом, когда приходы почти не имели самоуправления, а духовенство являлось, по существу, государственными чиновниками.

Роль мирян

Собор подтвердил активную роль мирян в церковном управлении на всех уровнях — приходском, епархиальном и общецерковном — принцип, коренящийся в православном понимании соборности.
Мирские делегаты полноправно участвовали в обсуждениях и голосованиях Собора (за исключением строго догматических и канонических вопросов, зарезервированных за архиереями).

Другие решения

Собор также рассмотрел:

Реформу богословского образования
Монашескую жизнь и её регулирование
Миссионерскую деятельность
Церковные суды
Отношения с другими христианскими исповеданиями
Литургический календарь — обсуждался в январе 1918 года, после принятия большевиками григорианского гражданского календаря; 30 января 1918 года Собор постановил сохранить юлианский календарь для церковного употребления
Канонизацию святых, включая прославление нескольких новых святых
Церковное пение и музыку

(Destivelle, The Moscow Council (1917–1918), с определениями и уставами Собора в приложениях; Schulz, Das Landeskonzil der Orthodoxen Kirche in Rußland 1917/18 — ein unbekanntes Reformpotential [Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1995])

Большевистская революция и судьба Собора

Собор продолжал свою работу во всё более тяжёлых условиях. Враждебность большевиков по отношению к Церкви стала очевидной почти сразу:

Декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви (20 января / 2 февраля 1918 г.): этот декрет лишил Церковь статуса юридического лица, конфисковал всё церковное имущество, запретил религиозное обучение в школах и фактически объявил Церковь частной организацией без юридических прав. Собор осудил этот декрет как посягательство на свободу Церкви.
Насилие: В ходе заседаний Собора поступали сообщения об осквернении храмов, убийствах клириков и захвате церковного имущества. 25 января / 7 февраля 1918 года митрополит Владимир (Богоявленский) Киевский был убит большевистскими солдатами у стен Киево-Печерской лавры — первый иерарх, ставший мучеником.

Патриарх Тихон произнёс анафему против гонителей Церкви (19 января / 1 февраля 1918 г.), хотя впоследствии смягчил свою публичную позицию, чтобы не давать режиму повода для ещё более жестоких репрессий.

Собор провёл последнее заседание 7/20 сентября 1918 года. Он не завершил своей повестки; многие вопросы остались нерассмотренными или лишь частично решёнными. Решения Собора так и не были полностью претворены в жизнь, поскольку советский режим сделал их исполнение невозможным.

(Поспеловский, Русская Церковь под советским режимом, т. 1, гл. 1–2)

Борьба Патриарха Тихона

После закрытия Собора Патриарх Тихон столкнулся с чередой нарастающих кризисов:

Гражданская война (1918–1921): Церковь оказалась между большевиками и белыми армиями. Тихон стремился сохранить независимость Церкви от обеих сторон, заявляя, что Церковь «выше политики».
Голод и кризис с церковными ценностями (1921–1922): Во время катастрофического голода 1921–1922 гг. советское правительство потребовало конфискации церковных ценностей (золота, серебра, драгоценных камней с икон и богослужебной утвари), якобы для помощи голодающим. Тихон разрешил выдачу неосвящённых предметов, но отказался выдать освящённые литургические сосуды. Это стало поводом для масштабной кампании против Церкви (см. Советские гонения).
Арест и «покаяние» (1922–1925): Тихон был арестован в 1922 году и содержался под домашним арестом. Под колоссальным давлением он издал в 1923 году заявление, выражавшее «раскаяние» в антисоветской деятельности и провозглашавшее лояльность советскому правительству. Искренность и добровольность этого заявления обсуждаются по сей день.
Кончина: Патриарх Тихон скончался 25 марта / 7 апреля 1925 года — в праздник Благовещения — в клинике Бакуниных в Москве. [Disputed: объявленной причиной смерти была сердечная недостаточность (Поспеловский, т. 1); современники сразу заподозрили отравление — версию, которую церковные историки, такие как протоиерей Владимир Воробьёв, считают правдоподобной, но недоказанной, поскольку она никогда не расследовалась (интервью Воробьёва, Православие.ru, апрель 2015).] Он был прославлен как исповедник Русской Православной Церковью в 1989 году.

(Roslof, Red Priests: Renovationism, Russian Orthodoxy, and Revolution, гл. 2; Поспеловский, Русская Церковь под советским режимом, т. 1, гл. 2–4)

Наследие и значение

Всероссийский Собор 1917–1918 гг. остаётся вехой в русской церковной истории по ряду причин:

Каноническое восстановление: он восстановил каноническую форму церковного управления (Патриаршество) после аберрации синодального периода.
Соборное начало: он явил православный принцип соборности (соборность) в действии, при полноценном участии архиереев, клириков и мирян.
Всеобъемлющее видение: его решения в совокупности представляют собой наиболее основательную православную попытку всесторонней церковной реформы в Новое время.
Трагически неосуществлённый: программа Собора так и не была воплощена — факт, придающий его документам горестный, пророческий характер — видение того, чем могла бы стать Русская Церковь, если бы не Революция.
Основополагающий для РПЦЗ: восстановление Собором Патриаршества и его решения об управлении Церковью заложили каноническую основу, в рамках которой и Московский Патриархат, и РПЦЗ понимали свои соответствующие позиции в годы разделения.

См. также

References

Destivelle, Hyacinthe, O.P. The Moscow Council (1917–1918): The Creation of the Conciliar Institutions of the Russian Orthodox Church. Edited by Michael Plekon and Vitaly Permiakov. Translated by Jerry Ryan. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2015.
Evtuhov, Catherine. “The Church in the Russian Revolution: Arguments for and against Restoring the Patriarchate at the Church Council of 1917–1918.” Slavic Review 50, no. 3 (1991): 497–511.
Поспеловский, Дмитрий. Русская Церковь под советским режимом, 1917–1982 (The Russian Church Under the Soviet Regime, 1917–1982). 2 т. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1984.
Регельсон, Лев. Трагедия Русской Церкви, 1917–1945 (Tragediia Russkoi Tserkvi, 1917–1945). Париж: YMCA-Press, 1977. (На русском языке.)
Roslof, Edward E. Red Priests: Renovationism, Russian Orthodoxy, and Revolution, 1905–1946. Bloomington: Indiana University Press, 2002.
Schulz, Günther. Das Landeskonzil der Orthodoxen Kirche in Rußland 1917/18 — ein unbekanntes Reformpotential. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1995.
Воробьёв, Владимир, протоиерей. «Патриарх Тихон — один из величайших вселенских святых» (интервью). Православие.ru, апрель 2015.
Уэр, Тимоти (Каллист). Православная Церковь (The Orthodox Church). Новое издание. London: Penguin, 1993.