Догмат о Богородице

Почему Церковь именует Марию Матерью Божией. Этот раздел рассматривает христологический кризис 428–431 гг. и Третий Вселенский Собор, разрешивший его, показывая, что Theotokos есть прежде всего исповедание о Христе: Младенец Девы есть предвечное Слово, ставшее плотью, одно Лицо в двух природах.

Традиция: Общеправославная

Титул Theotokos («Богоносица», Матерь Божия) был определён на Ефесском соборе не для того, чтобы выдвинуть притязание о Марии в отрыве, но чтобы защитить единство и реальность Воплощения против христологии, которая, казалось, рассекала единого Христа на два субъекта. Проследить спор — значит увидеть, сколь тесно православное почитание Девы связано с исповеданием Её Сына.

Contents

  • Несторианский спор — Несторий, антиохийская школа и Christotokos; ответ свт. Кирилла, communicatio idiomatum, послания и Двенадцать анафематизмов; антиохийская забота в её сильнейшей форме; и современный спор о том, чему на самом деле учил Несторий.
  • Ефесский Собор (431) — Третий Вселенский Собор: его созыв и процедурная буря, рецепция Второго послания Кирилла, низложение Нестория, определение Theotokos, Формула согласия (433) и подтверждения в Халкидоне (451) и на Втором Константинопольском (553).

См. также