Основания

Этот раздел устанавливает две вещи, от которых зависит всё остальное в собрании: как Церковь именует Матерь Божию и где Она стоит в её жизни. Он обозревает Её главные титулы и их христологический смысл и излагает существенное различие между почитанием, подобающим Ей, и поклонением, подобающим единому Богу.

Традиция: Общеправославная

Православное богородичное богословие есть не самостоятельное благочестие, но функция исповедания Христа. Всякий титул, данный Деве Марии — Богородица (Θεοτόκος), Приснодева (Ἀειπάρθενος), Всесвятая (Παναγία), Новая Ева — в конечном счёте есть высказывание о Её Сыне, и всякая честь, воздаваемая Ей, по собственной логике предания возводится через Неё к Нему. Эти два файла закладывают это основание, прежде чем собрание обратится к Писанию (§02), догмату Ефеса (§03) и позднейшим вероучительным и литургическим развитиям.

Contents

Файл Focus
Имена и титулы Матери Божией Богородица (Θεοτόκος) (и отвергнутая Христородица), Приснодева (Ἀειπάρθενος), Всесвятая (Παναγία), Владычица (Δέσποινα), Матерь Божия (Dei Genetrix / Mater Dei), славянские Богородица / Владычица, Пресвятая Дева и Новая Ева — их значение, их греческие/латинские/славянские формы и почему богородичные титулы всегда христологичны по замыслу.
Место Матери Божией в Православии Почитание против поклонения: латрия, дулия и ипердулия; общение святых и ходатайство; Новая Ева, Храм и Ковчег; принцип «честь восходит к первообразу»; и возражение Реформации с православным ответом.

См. также