Пещерный город Вардзиа

Вардзиа, высеченная в отвесной скале в южной Грузии, — великий монастырский город царствования Тамары, начатый при её отце Георгии III и развитый при ней в монастырь, крепость и царское основание из сотен покоев на многих уровнях. Её Успенская церковь хранит фресковый портрет Тамары, написанный при её жизни или близко к тому, и одно из очень немногих почти современных изображений царицы. Этот файл рассматривает место, портрет и его значение.

Традиция: Грузинская Православная

Пещерный город

Вардзиа — монастырский и оборонительный комплекс, вырубленный в отвесной скале горы Эрушети над долиной реки Куры (Мтквари) в области Месхети южной Грузии. Это одно из великих достижений средневекового грузинского зодчества: искусственный пещерный город из сотен помещений — келлий, часовен, трапезных, кладовых, винохранилищ, водоводов, — расположенных на многих ярусах в скале, достигаемых скрытыми ходами и задуманных так, чтобы быть и действующим монастырём, и крепостью, стерегущей южные подступы царства (Rayfield, Edge of Empires, 2012, о Вардзиа; Eastmond, Royal Imagery in Medieval Georgia, 1998, гл. о вардзийской программе). Начатая при Георгии III и завершённая и развитая при Тамаре, Вардзиа — крупнейшее и наиболее честолюбивое из монастырских оснований, связанных с её царствованием, и она действовала как духовное средоточие, царское основание и военный опорный пункт разом — сочетание, схватывающее сам характер Золотого века (Rayfield, Edge of Empires, 2012; о Вардзиа как основании Георгия, завершённом Тамарой, Eastmond, Royal Imagery in Medieval Georgia, 1998).

Двойной характер — монастырь и крепость — вложен в предание царствования. Хроникальное изложение похода на Басиани сохраняет память, что Тамара обратилась к своим войскам перед битвой «с балкона церкви» в Вардзиа, связывая место с великой победой и с идеологией освящённой войны её царства («История Тамар» о походе на Басиани; см. Военные триумфы). Сильное землетрясение в позднейшем XIII веке (традиционно 1283) срезало бо́льшую часть внешнего лика скалы, обнажив и отчасти разрушив некогда сокрытое нутро и оставив Вардзиа в разрушенном, открытом состоянии, в каком она уцелела (Rayfield, Edge of Empires, 2012, об ущербе от землетрясения).

Церковь Успения и её фрески

В сердце Вардзиа — вырубленная в скале церковь Успения Пресвятой Богородицы, чьи стены несут важную фресковую программу позднего XII и раннего XIII века — среди главных уцелевших памятников грузинской живописи Золотого века (Eastmond, Royal Imagery in Medieval Georgia, 1998, о вардзийских фресках и их датировке). Фрески первостепенно важны не только для истории грузинского искусства, но и для иконографии царства, ибо среди них — портрет Тамары.

Портрет Тамары

Вардзийская церковь хранит фресковый портрет царицы Тамары, написанный при её царствовании или очень близко к тому, — один из немногих почти современных изображений царицы, что уцелели. Она показана вместе со своим отцом Георгием III как царские ктиторы-основатели церкви. В исследовании Энтони Истмонда — стандартном разборе изображений Тамары — вардзийский портрет есть один из малой группы пяти уцелевших царских изображений Тамары (с портретами в Бетании, Бертубани в Гареджийской пустыне и Кинцвиси), и он средоточен для его довода о том, как культура, не имевшая прецедента для женщины-государыни, представляла таковую: Тамара изображена в царском одеянии и с царскими атрибутами царя, облечённая властью мужской царской должности, тогда как её идеализированные черты признают, что царь — женщина (Eastmond, Royal Imagery in Medieval Georgia, 1998, о вардзийском портрете и «пяти уцелевших изображениях»; о мужском-царском изображении женщины-государыни и описании Тамары «в царском мужском византийском одеянии с идеализированными… женскими чертами лица»).

Почти современность портрета — вот что даёт ему его ценность. Поскольку он был написан при её жизни или в короткий срок от неё, вардзийское изображение есть свидетельство того, как Тамара была представлена и понята её собственным двором и церковью, — не позднейшее, идеализированное построение, но документ собственного самообраза царствования. Это в самом буквальном смысле лик, который дал себе Золотой век: государыня, которую звали мепе, «царь», показанная царём на стене монастыря, который она завершила. Для иконографии её освящённого царства и для честной задачи отделения исторической Тамары от фольклорной уцелевшие портреты — самое твёрдое свидетельство, какое есть, — вещественное, современное и истолковываемое, — там, где письменные источники панегиричны (Eastmond, Royal Imagery in Medieval Georgia, 1998; см. Царица и легенда).

[Disputed: точная дата и точная мера «сходства» вардзийского портрета суть дело искусствоведческого суждения, а не документального свидетельства. Изображение есть формальный, иконографически управляемый ктиторский портрет, а не натуралистическое сходство в современном смысле; оно говорит нам, как Тамару надлежало представлять — царём, благочестивой основательницей, — более, нежели то, как она выглядела. Его датировка царствованием Тамары или вскоре после покоится на стиле и программе фресок (Eastmond, Royal Imagery in Medieval Georgia, 1998). Он «почти современен» и драгоценен этим; он не фотография.]

Вардзиа как эмблема царствования

Вардзиа стала в грузинской памяти одной из эмблем Тамары и Золотого века — целый город, вырезанный из живой скалы, монастырь, что был и крепостью, стерегущей рубеж и вмещающей молитву монахов, украшенный портретом государыни, которая его завершила. Она собирает в единое место темы царствования: слияние церкви и короны, молитвы и войны, монашеского благочестия и царского великолепия. То, что она уцелела — разрушенная, открытая землетрясением, но стоящая, — делает её самым осязаемым памятником эпохи Тамары и местом, где посетитель подходит ближе всего к исторической царице: не в гиперболе «Историй», но на стене её собственной церкви, показанной так, как её собственный век избрал её показать.

См. также

• Золотой век грузинской культуры — более широкий культурный расцвет, который венчает Вардзиа
• Покровительница Церкви — Вардзиа среди её монастырских оснований
• Коронованная при жизни отца — титулование «царём», которое портрет передаёт в краске
• Царица и легенда — портреты как твёрдейшее свидетельство исторической Тамары

References

• Eastmond, Antony. Royal Imagery in Medieval Georgia. University Park: Penn State University Press, 1998. (The Vardzia frescoes and the portrait of Tamar; the five surviving images of the queen; Tamar imaged as king in royal male dress with idealized female features; the visual problem of a female sovereign.)
• Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion Books, 2012. (Vardzia as George III’s foundation completed by Tamar; its double character as monastery and fortress; the earthquake damage.)
• The Georgian Chronicles (Kartlis Tskhovreba), the “History of Tamar” — the tradition of Tamar addressing the troops from the church balcony at Vardzia before Basiani, read source-critically per Methodology.