Покровительница Церкви

Тамара была покровительницей Церкви в великом размахе: она строила и одаряла церкви и монастыри по всей Грузии — Вардзиа, Бетания, Питарети, Квабтахеви — и простёрла своё попечительство на святые места более широкого православного мира, от Палестины и Синая до Афона и Константинополя. Она правила вместе с Церковью через соборы, продолжая реформаторский союз короны и епископата, начатый на Руис-Урбнисском соборе. Этот файл обозревает её церковное попечительство и его место в её освящённом царстве.

Традиция: Грузинская Православная

Корона и Церковь

В багратионском понимании царства государь был покровителем и защитником Церкви, а Церковь — санкцией и опорой короны. Тамара унаследовала этот союз в его преобразованной и укреплённой форме: её прадед Давид Строитель связал Грузинскую Церковь с короной и очистил её злоупотребления на Руис-Урбнисском соборе (1103), низложив недостойных епископов и соединив должности двора и церкви в верных руках (Rayfield, Edge of Empires, 2012; см. Св. Давид Строитель). Тамара продолжила в этом духе. Почти современная традиция представляет её созывающей церковный собор при восшествии и заповедующей епископам исправить и «судить по правде, утверждая доброе и осуждая злое» — корона, действующая как страж церковного порядка и союзник реформирующего епископата (Orthodox Church in America, Right-believing Tamara, Queen of Georgia, синаксарь; о восшественном соборе см. Царица и знать).

Этот церковный союз был, как показывает раздел об утверждении её власти, не только благочестием, но и политикой: реформирующий, верный короне епископат был одной из главных опор Тамары против чрезмерно могущественной аристократии. Два измерения — подлинное религиозное попечительство и политический расчёт — не в состязании; это два лика единого установления освящённого багратионского царства (Suny, The Making of the Georgian Nation, 2nd ed., 1994, ch. 3; Eastmond, Royal Imagery in Medieval Georgia, 1998, о сакрализованной монархии).

Строительство и одаряние дома

Попечительство Тамары вписано в грузинский ландшафт. Царствование связано с великой волной строительства и одаряния церквей и монастырей, часть которой начата при её отце Георгии III и продолжена при ней. Знаковый памятник — пещерный монастырь Вардзиа в южной Грузии (Месхети/Джавахети), начатый при Георгии III и развитый как монастырский город и царское основание при Тамаре, чья главная церковь Успения расписана в её царствование и несёт её портрет (Eastmond, Royal Imagery in Medieval Georgia, 1998, о Вардзиа и её тамаровом портрете; см. Пещерный город Вардзиа). Помимо Вардзиа, царствование связано с церквами и монастырями в Бетании (сохранившей раннего XIII века портрет Тамары и Георгия III), Питарети, Квабтахеви и иных — основаниями, которые традиция и уцелевшая ткань связывают с её попечительством (Eastmond, Royal Imagery in Medieval Georgia, 1998, о Бетании и сохранившихся портретах; синаксарь OCA, перечисляющий Вардзиа, Питарети, Квабтахеви и Бетанию среди дел её царствования).

[Disputed: точный размах личного попечительства Тамары над отдельными церквами не всегда отделим от общей строительной деятельности эпохи и её знати; некоторые основания, традиционно ей приписываемые, были начаты ранее или построены магнатами, а агиографическая традиция склонна собирать строительство эпохи под именем царицы. Уцелевшая ткань и портреты (Вардзиа, Бетания) надёжно свидетельствуют её связь с этими местами; более полные перечни благочестивой традиции читаются как память о великой эпохе попечительства, а не как документированная строительная ведомость (Eastmond, Royal Imagery in Medieval Georgia, 1998).]

Попечительство за рубежом: святые места православия

Церковное попечительство Тамары простиралось далеко за пределы Грузии. Богатство Золотого века (см. Империя на вершине) позволяло ей одарять и защищать грузинские и православные основания по всему христианскому Востоку. Синаксарная традиция записывает, что она «щедро одаряла церкви и монастыри не только на грузинской земле, но и вне своих пределов: в Палестине, на Кипре, на горе Синай, на горе Афон и в Константинополе» (OCA, Right-believing Tamara, Queen of Georgia, синаксарь). Это соответствует действительному и хорошо засвидетельствованному явлению эпохи: средневековая Грузия содержала монастыри и паломнические вклады в великих средоточиях православного монашества — грузинское монашеское присутствие на горе Афон (Иверский монастырь), на Святой земле (грузинские обители в Иерусалиме и около него, включая монастырь Креста) и на Синае, — и попечительство над этими заморскими основаниями было приметой охвата и благочестия грузинской короны (Rayfield, Edge of Empires, 2012, о грузинском заморском монашестве; Lang, Lives and Legends of the Georgian Saints, 1956, о грузинских святых местах за рубежом).

Это заморское попечительство важно по двум причинам. Оно показывает царство Тамары понятым как служение всей православной ойкумене, а не только Грузии, — распространение христианского правления, поставившее её среди благодетелей вселенской Церкви. И оно связывается, трогательно, с тайной её погребения: одно из преданий о её потерянной могиле держит, что её тело было унесено к Иерусалиму для погребения близ святых мест, которые она одаряла (см. Кончина и канонизация).

Соборы и устроение Церкви

Тамара правила Церковью столь же, сколь и одаряла её. Соборы её царствования — собрания епископов и знати — были орудиями и церковной реформы, и царской легитимации, и традиция помнит её как деятельную покровительницу церковного порядка, трудившуюся возвысить достоинство клира и защитить веру (синаксарь OCA; Lang, Lives and Legends of the Georgian Saints, 1956). Преемство с Руис-Урбнисским собором — ключ: то, что Давид Строитель совершил в кризисе начала XII века — преобразовав Церковь через великий собор в союзе с короной, — Тамара сохранила как устоявшуюся практику зрелой монархии Золотого века. Её попечительство над Церковью было потому не только материальным, но и институциональным: она памятна как государыня, при которой Грузинская Церковь процветала, была устроена и достигла вершины своего влияния — церковное измерение той же вершины, которую войска и поэты отметили в своих собственных сферах.

См. также

References

  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion Books, 2012. (The crown–church alliance; Georgian overseas monasticism at Athos, Jerusalem, and Sinai; the wealth of the reign.)
  • Eastmond, Antony. Royal Imagery in Medieval Georgia. University Park: Penn State University Press, 1998. (Vardzia and Betania and their surviving portraits of Tamar; the sacralized monarchy.)
  • Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (The crown–church alliance in the consolidation of power.)
  • Lang, David Marshall. Lives and Legends of the Georgian Saints. London: Allen & Unwin, 1956. (The Georgian holy places abroad; the tradition of Tamar’s churchmanship.)
  • Orthodox Church in America. Right-believing Tamara, Queen of Georgia. Synaxarion / Lives of the Saints (1 May). oca.org. (The accession council; the list of foundations at home and the overseas endowments in Palestine, Cyprus, Sinai, Athos, and Constantinople.)