Царица и знать

Единоличное восшествие Тамары в 1184 году открыло корону аристократическому давлению: движению за стеснение царской власти во главе с казначейским чиновником Кутлу Арсланом и общему рычагу великих феодальных родов над юной государыней. Этот файл рассматривает ранние вызовы её правлению, дело Кутлу Арслана, соборы и церковных мужей и должностных лиц, чья поддержка позволила Тамаре обратить унаследованный престол в управляемое царство.

Традиция: Грузинская Православная

Уязвимость нового и женского царствования

Когда Георгий III умер в 1184 году и Тамара стала единодержавной государыней, аристократия, которую его суровая рука держала в узде, увидела свою возможность. Юная женщина, недавно на престоле, правящая царством, чьи великие роды владели собственными землями и войсками, была в структурно слабом положении, и ранние годы её царствования суть, по свидетельству и почти современных «Историй», и современной науки, пора, в которую Тамара должна была вести переговоры, уступать и в конце концов вновь утверждать царскую власть против давления знати (Rayfield, Edge of Empires, 2012; Suny, The Making of the Georgian Nation, 2nd ed., 1994, ch. 3). Одним из ранних знаков давления было смещение католикоса-патриарха Михаила, накопившего великую политическую власть, и перетасовка высших должностей, покуда соперничающие партии маневрировали вокруг новой государыни (Rayfield, Edge of Empires, 2012, о политике раннего царствования).

Важно читать эту пору без обоих искажений. Панегирические «Истории» представляют всякое деяние Тамары мудрым и промыслительным, сглаживая действительные распри в повесть о безмятежном торжестве; циничное же чтение, напротив, сделало бы её марионеткой, управляемой её знатью. Более трезвая научная картина — картина подлинной и трудной политической борьбы, в которой Тамара за первые годы своего царствования установила, что править будет она, а не партия магнатов (Suny, Making of the Georgian Nation, 1994; Rayfield, Edge of Empires, 2012).

Дело Кутлу Арслана

Острейшим ранним испытанием и наиболее обсуждаемым было движение, связанное с Кутлу Арсланом, высоким казначейским чиновником, возглавившим партию знати и должностных лиц, искавшую узаконить ограничения короны. Согласно дошедшему до нас изложению, партия Кутлу Арслана предлагала создать совет (иногда описываемый как карави, отдельное совещательное собрание, или «шатёр»), который взял бы себе власть решать государственные дела — жаловать и отказывать, — оставив государыне утверждать, а не править. Современные историки описывали это предложение, с некоторым анахронизмом, как заявку на своего рода «феодальный конституционализм», попытку обратить царское самодержавие в нечто более близкое к аристократической олигархии с короной как её исполнительной властью (Suny, Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 3, с рамкой «феодального конституционализма»; Rayfield, Edge of Empires, 2012, о движении Кутлу Арслана).

Ответ Тамары, как описывают его источники, был твёрд, но сдержан. Она велела арестовать Кутлу Арслана; когда его сторонники сплотились и пригрозили взяться за оружие ради его освобождения, она не ответила силой на силу, но послала уважаемых посредников для переговоров, и движение было обезврежено — его члены возвращены к покорности без кровопролития, а попытка стеснить корону оставлена (Suny, Making of the Georgian Nation, 1994, об аресте и переговорном разрешении; Rayfield, Edge of Empires, 2012). Эпизод значителен двояко: он показывает Тамару, решительно отказывающуюся дать захватить корону, и показывает, что она делает это — по крайней мере, как представляет традиция, — арестом и переговорами, а не увечьями и казнями, отметившими утверждение власти её отцом (сравни дело Демны, Наследие Багратиони; о предании о милосердии и его пределах см. Святая царица).

[Disputed: точный характер и цели движения Кутлу Арслана известны лишь через про-тамаровские «Истории» и толкуются по-разному. Чтение «феодального конституционализма» (советские и позднейшие историки) трактует его как подлинное конституционно-институциональное требование; иные учёные осторожнее, видя партийную заявку на должности и влияние, а не программу принципиального ограничения короны. Источники панегиричны и враждебны движению; его собственное дело не сохранилось в его собственных словах (Suny, Making of the Georgian Nation, 1994; Rayfield, Edge of Empires, 2012).]

Соборы и поддержка Церкви

Тамара правила вместе с соборами — собраниями высшей знати и старшего клира — и была ими узаконена, и её отношение с церковной иерархией было средоточным для утверждения её власти. Почти современная традиция представляет её созывающей церковный собор при восшествии и заповедующей собравшимся епископам исправить злоупотребления и «судить по правде, утверждая доброе и осуждая злое» — сцена, которая, какова бы ни была её точная историчность, выражает союз короны и реформирующего епископата, бывший одной из главных опор Тамары (OCA, Right-believing Tamara, Queen of Georgia, синаксарь; о реформирующих соборах в эпоху от Давида до Тамары см. Покровительница Церкви). Грузинская Церковь, преобразованная и связанная с короной со времён Руис-Урбнисского собора Давида Строителя в 1103 году, была естественным союзником царской власти против чрезмерно могущественной аристократии, и церковные мужи, поддержавшие Тамару, дали её правлению санкцию, которую знать не могла легко превозмочь (Rayfield, Edge of Empires, 2012; Suny, Making of the Georgian Nation, 1994).

Две фигуры иллюстрируют человеческие опоры её царствования. Хроники называют верных должностных лиц и военачальников — прежде всего братьев Захарию и Иванэ Мхаргрдзели (Захарянов), армяно-грузинских вельмож, поднявшихся до высочайших военных и административных должностей и приведших войска Тамары к их величайшим победам, — как мужей, через которых власть Тамары осуществлялась на поле и в провинциях (Rayfield, Edge of Empires, 2012, о Мхаргрдзели; см. Военные триумфы). Утверждение власти Тамары было, таким образом, не одиноким актом воли, но построением коалиции — короны, реформирующей церкви и верной служилой знати — против центробежной силы великих домов.

От унаследованного престола к управляемому царству

К концу первого десятилетия Тамара обратила престол, обеспеченный ей Георгием III, в царство, которым она подлинно правила. Движение Кутлу Арслана провалилось; церковь стояла с ней; круг верных и способных военачальников и должностных лиц был на месте; а второй брак — с Давидом Сосланом — дал ей и наследника, и полководца (см. Два брака). Было положено основание для военной и территориальной вершины, которой предстояло сделать её царствование вершиной грузинского Золотого века. То, что «Истории» рассказывают эту повесть как непрерывное промыслительное восхождение, не должно заслонять, что это было на деле трудно завоёванное политическое достижение — тем более что это было достижение женщины, правящей там, где ни одна женщина прежде не правила.

См. также

References

  • Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (The early-reign aristocratic pressure; the Qutlu Arslan affair and the “feudal constitutionalism” framing; the crown–church alliance.)
  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion Books, 2012. (The removal of Catholicos Michael; the Qutlu Arslan movement; the Mkhargrdzeli brothers; the politics of consolidation.)
  • Orthodox Church in America. Right-believing Tamara, Queen of Georgia. Synaxarion / Lives of the Saints (1 May). oca.org. (The tradition of the accession church-council and her charge to the bishops.)
  • The Georgian Chronicles (Kartlis Tskhovreba), the “Histories” of Tamar — the panegyric near-contemporary source underlying the accounts above, read source-critically per Methodology.