Благочестие и милостыня

Предания о личном благочестии Тамары — её молитва и пост, её смирение под царским достоинством, её рукоделие для бедных и для алтаря, её попечение о вдовых и обездоленных — доходят до нас главным образом через панегирические «Истории» и позднейший синаксарь. Этот файл сообщает о них как об их свидетельстве, привязанном к источникам, которые их записывают, отличая то, что свидетельствует традиция, от того, что может быть независимо документировано.

Традиция: Грузинская Православная

Источники и их характер

Почти всё, что мы знаем о внутренней жизни и личном благочестии Тамары, происходит из источников, написанных, чтобы её восхвалять: двух почти современных «Историй» её царствования, откровенно панегирической придворной словесности, и позднейшей агиографической и литургической традиции, черпавшей из них (см. Методологию). Это не делает их свидетельство никчёмным — панегирик и агиография сохраняют качества, которые культура желала помнить и держать пред собою как идеал, а согласованность портрета через источники сама по себе есть свидетельство подлинной и живой памяти, — но это означает, что подробности её благочестия сообщаются здесь как свидетельство традиции, а не как независимо проверенное жизнеописание, согласно методологии репозитория (§3.5). Честная форма такова: источники свидетельствуют, что…, называя источник.

Молитва и подвижническое благочестие

Традиция представляет Тамару женщиной напряжённой личной молитвы и подвижнической строгости за великолепием короны. Синаксарное изложение проводит противоположность остро: «Днём она сияла во всём царском своём убранстве… в ночи же, на коленях преклонённых, со слезами умоляла Господа»; и оно приписывает ей «строгий подвижнический устав — пост, каменное ложе и молитвословия, творимые босыми ногами» (Orthodox Church in America, Right-believing Tamara, Queen of Georgia, синаксарь). Та же традиция связывает её молитву с её государственным правлением, прежде всего с войнами: говорят, что она приготовлялась к великим походам — прежде всего к Басиани — молитвой и постом, «молясь непрестанно» перед битвой, и предавала исход Богу, а не оружию (синаксарь OCA; о Басиани см. Военные триумфы).

Образ этот — обычный образ благочестивого государя: правитель, царь пред миром и кающийся пред Богом, — и его надлежит читать именно так: не как дословную запись благоговений Тамары, но как исповедание традицией того, в чём состояла её святость. То, что та же картина повторяется в «Историях», в синаксаре и в народной памяти, наводит на мысль, что слава личного благочестия пристала к Тамаре рано и прочно; особенные же приёмы (каменное ложе, босые ноги) суть агиографическая идиома, в которой эта слава выражается (Lang, Lives and Legends of the Georgian Saints, 1956, об агиографическом портрете благочестивых государей; см. Царица и легенда).

Смирение под короной

Традиция настаивает на смирении Тамары — парадоксе могущественнейшей государыни эпохи, почитающей себя рабою Бога и своего народа. «Истории» и синаксарь представляют её кроткой, милостивой и самоуничижающейся под своим царским достоинством, и это смирение связано с преданием о её милосердии в правлении: с утверждением, обсуждаемым в иных местах этого собрания, что она упразднила смертную казнь и пытку и отказывалась проливать кровь даже против замышлявших против неё (синаксарь OCA: «Она упразднила смертную казнь и пытку»; о предании о милосердии и его пределах см. Святая царица). Можно ли принять упразднение смертной казни как документированный законодательный акт — оно доходит до нас через ту же хвалебную традицию, — но память о Тамаре как милостивой государыне, правившей без жестокости поколения её отца, есть одна из постоянных черт её культа (Rayfield, Edge of Empires, 2012, отмечающий противоположность, которую традиция проводит с суровостью Георгия III; см. Наследие Багратиони).

Рукоделие и попечение о бедных

Одно из наиболее стойких и очеловечивающих преданий о милосердии Тамары касается её рукоделия. Синаксарь записывает, что «она занималась рукоделием и раздавала своё шитьё бедным», и сохраняет предание о видении, побудившем её сшить собственными руками облачения для двенадцати священников (OCA, Right-believing Tamara, Queen of Georgia, синаксарь). Мотив — царица, трудящаяся своими руками и отдающая плод бедным и алтарю, — снова агиографическое общее место, но красноречивое: он представляет милосердие Тамары не простой раздачей царского богатства, но личным трудом и самоотдачей, государыней, служащей своими руками. Традиция простирает её милосердие на вдовых, сирот и обездоленных; «Истории» именуют её «защитницей вдовых», а синаксарь и народная память останавливаются на её попечении о бедных её державы (синаксарь OCA; «Истории», называющие её защитницей вдовых).

[Disputed: особые дела личного милосердия — раздаваемое бедным шитьё, облачения для двенадцати священников, видение, побудившее к ним, — засвидетельствованы лишь в агиографической традиции («Истории» и позднейший синаксарь) и не могут быть независимо документированы; они сообщаются здесь как свидетельство традиции о её милосердии согласно METHODOLOGY §3.5, а не как проверенные события. Лучше засвидетельствован общий факт крупномасштабного царского попечительства и милостыни, которые сделало возможными богатство Золотого века (Rayfield, Edge of Empires, 2012; синаксарь OCA).]

Целостность портрета

Ценность этих преданий лежит менее в какой-либо отдельной подробности, нежели в целостности портрета, который они слагают: государыня безмерного могущества, памятная как женщина молитвы, смирения, милосердия и деятельной милостыни, — личное благочестие под публичной славой. Это Тамара, которую канонизировала Церковь, и именно качества, которые традиция держит пред собою, а не корона или завоевания, суть основание её святости (см. Святая царица). Самый трезвый и истинный способ сообщить об этом — тот, которому следовал этот файл: назвать источники, признать, что они восхваляют, а не документируют, и дать портрету стоять как исповеданию традицией того, как выглядела святая царица, — привязанному к его свидетелям, ни отвергнутому, ни раздутому до удостоверенного жизнеописания.

См. также

References

  • Orthodox Church in America. Right-believing Tamara, Queen of Georgia. Synaxarion / Lives of the Saints (1 May). oca.org. (Her prayer and fasting; the stone bed and bare feet; prayer before battle; the abolition of capital punishment and torture; the needlework distributed to the poor; the vestments for twelve priests.)
  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion Books, 2012. (The contrast with George III’s harshness; the royal patronage and almsgiving of the reign.)
  • Lang, David Marshall. Lives and Legends of the Georgian Saints. London: Allen & Unwin, 1956. (The hagiographic portrait of the pious Georgian sovereign.)
  • The Georgian Chronicles (Kartlis Tskhovreba), the “Histories” of Tamar — the panegyric near-contemporary source of the piety and charity traditions, read source-critically per Methodology.