Раздел 06: Евхаристия и слёзы

В сердце духовности прп. Симеона лежат две неразделимые вещи: Евхаристия, принимаемая сознательно и достойно, и дар слёз, который и приготовляет душу к этому принятию, и истекает из него. Симеон был, по выражению Алфеева, первым восточным учителем, поставившим Евхаристию в самый центр мистической и духовной жизни, и он неразрывно связал её с пенфос — благочестивым плачем, — так что для него о двух нельзя говорить порознь.

Содержание

Файл Тема
Евхаристическое благочестие Ежедневное причащение со слезами как идеал («никогда не причащайся без слёз»), сознательное принятие (Евхаристия, ощущаемая как огонь и свет) и удержание вместе строгости и благодати
Дар слёз Слёзы как «второе крещение», богословие сокрушения как благодати, а не приёма, предостережение, что слёзы нельзя вынудить, и место Симеона в родословной пенфос

Обзор

Евхаристическое и покаянное учение Симеона сосредоточено в четвёртом из его Огласительных слов (Слово IV в Discourses де Катандзаро) и проходит через Гимны Божественного эроса (пер. Griggs). Эти две темы — Таинство и слёзы — не две темы для Симеона, а одна. Он советует «никогда не причащаться без слёз» (Discourses IV.1) и описывает дар, принимаемый у престола, в раскалённом языке огня и света. Этот раздел рассматривает отличительный синтез Симеона: евхаристический максимализм, повенчанный с покаянным максимализмом, всё это удерживаемое в его убеждении, что благодать, а не приём, есть источник обоих.

Ключевые темы

  1. Евхаристия в центре — Святое Причащение в сердце духовной и мистической жизни.
  2. Сознательное принятие — Таинства, воспринимаемые, ощущаемые и познаваемые, а не принимаемые механически.
  3. Слёзы как приготовление — сокрушение как расположение, в котором приступают к престолу.
  4. Второе крещение — слёзы как послекрещальное омовение, обновляющее благодать крещения.
  5. Благодать, а не приём — сокрушение есть дар, взыскуемый в смирении, никогда не изготовляемый.

См. также