Прославление и почитание

4 октября 2011 года Священный Синод Вселенского Патриархата, при Патриархе Варфоломее, внёс прп. Софию Клисурскую в число святых, закрепив её праздник на 6 мая, дне её кончины. Этот раздел рассматривает сам акт прославления и более широкое значение мирянки-беженки — так и не постриженной, — почитаемой Церковью как подвижница и прозорливая старица.

Традиция: Греческая Православная (понтийская гречанка; подвижница XX века)

Около полувека София Саулиду жила у очага монастыря Рождества Богородицы в Клисуре, близ Кастории в Западной Македонии, в крайней нищете и сокровенной молитве, принимаемая некоторыми за помешанную и благоговейно чтимая другими как носительница благодати (Sanidopoulos, “Eldress Sophia the Ascetic of Kleisoura,” Mystagogy). Она почила 6 мая 1974 года. Почитание, собравшееся вокруг неё при жизни, не угасло с её смертью, но выросло у её могилы и среди духовных чад, несших её память, пока, тридцать семь лет спустя, Церковь не дала тому почитанию свою формальную ратификацию.

Этот раздел документирует тот шаг и размышляет о его значении. Поскольку жизнь прп. Софии доходит до нас почти целиком через благочестивые рассказы XX века, опирающиеся на живых свидетелей — прежде всего её духовную дочь Кириаки Киоскериду и монастырскую общину, — материал здесь представлен как агиографическое свидетельство, а не архивная запись, согласно методологии репозитория (§3.5).

Содержание

  • Прославление (2011) — синодальный акт Вселенского Патриархата при Патриархе Варфоломее (4 октября 2011 года); праздник, закреплённый на 6 мая; торжественное празднование и крестный ход мощей и иконы в монастыре 27 ноября 2011 года; написание её Службы и написание её иконы; как прославление Вселенским Патриархатом действует как церковная ратификация существующего почитания.
  • Подвижница нашего времени — её место среди современных греческих и православных святых жён и недавних прозорливых старцев; значение непостриженной мирянки-беженки, прославленной как подвижница; параллели с блж. Ксенией Петербургской и св. Матроной Московской и среда, которую она разделяла с недавними анатолийско-беженскими старцами.

См. также