Кончина (6 мая 1974)

Прп. София Саулиду почила о Господе 6 мая 1974 года в монастыре Рождества Богородицы («Панагия Клисура») близ Кастории, где она прожила неучёной мирянкой-подвижницей около полувека. Благочестивые рассказы, переданные её духовными чадами, сообщают, что за три дня до своей смерти она предрекла её, сказав, что Богоматерь сказала ей «через три дня ты придёшь со Мной», и что она умерла у очага, бывшего её домом и её подвижнической келлией. Она была погребена в монастыре, и местная слава святости сформировалась почти сразу.

Традиция: Греческая Православная (понтийская гречанка; подвижница XX века)

Конец долгого подвига

К 1974 году прп. София прожила в монастыре Рождества Богородицы в Клисуре, километрах в тридцати пяти от Кастории в греческой Македонии, почти полвека — она, как говорят, поселилась там в возрасте сорока четырёх лет, около 1927 года, и устроила свою келлию на весь остаток жизни у кухонного очага, τζάκι, монастыря (Sanidopoulos, “Saint Sophia the Ascetic of Panagia Kleisoura,” Mystagogy / Orthodox Christianity Then and Now; OrthodoxWiki, “Sophia of Kleisoura”). Она родилась в Понте в 1883 году, и потому при своей смерти была в возрасте около девяноста одного года, хотя тонкость раннего документального следа означает, что её возраст даётся как приблизительность, отсчитанная от того года рождения, а не как удостоверенная цифра (источники сходятся на 1883 годе для рождения и 1974 годе для кончины; рассказы говорят о её смерти «в возрасте около девяноста одного года»). Она так и не была пострижена в монахини. Она умерла так, как жила: бедной понтийской беженкой, мирянкой-подвижницей, известной некоторым из жителей как «Сумасшедшая София» (τρελο-Σοφία) за юродское обличье, скрывавшее её молитву, и известной её духовным чадам как старица редкого рассуждения (Sanidopoulos, “Saint Sophia the Ascetic of Panagia Kleisoura”; OrthodoxWiki, “Sophia of Kleisoura”).

Облик её последних лет был заодно со всем: крайняя нищета, строгий пост и сон лишь около двух часов в ночь, взятый у очага с камнем вместо изголовья, остаток ночи отдан молитве, часто на коленях (Sanidopoulos, “Saint Sophia the Ascetic of Panagia Kleisoura”). Именно против этого фона — старуха, изношенная десятилетиями такой жизни — рассказы полагают её смерть весной 1974 года.

Предречение

Известнейшая черта рассказов о её кончине — то, что она, как говорят, предрекла её за три дня. Как благочестивое Житие передаёт эпизод, опираясь на свидетельство жён, которых она руководила, прп. София сказала женщине под её духовным попечением, что Панагия явилась и сказала ей «через три дня ты придёшь со Мной», и что она с того приготовила себя к смерти (Sanidopoulos, “Saint Sophia the Ascetic of Panagia Kleisoura”; изречение передаётся среди её духовных чад и монастырской общины). Это сообщается здесь как засвидетельствованное свидетельство, а не как задокументированный факт: оно принадлежит к тому же классу прозорливого речения, что и другие пророчества, приписываемые ей, — война, в которой «прольётся греческая кровь, но далеко отсюда», понятое после события Кипрского кризиса лета 1974 года, — и доходит до нас через агиографические рассказы, стоящие на памяти её духовных чад, а не через какую-либо независимую запись (согласно методологии репозитория, §3.5; Sanidopoulos, “Saint Sophia the Ascetic of Panagia Kleisoura”). Предречение характерно для облика, который её почитатели дали её жизни: смерть ожидаемая, возвещённая Богоматерью, которой было отдано всё её благочестие, и встреченная без страха.

Это благочестие есть рамка, внутри которой рассказы полагают пророчество. С самого первого прихода в Грецию она относила свою жизнь всецело к Богородице — она, как говорят, пришла в Клисуру по собственному указанию Богоматери, слова переданы как «Приди в дом Мой — Я в Клисуре» — и её записанные изречения возвращаются снова и снова к Панагии: «Один есть Господь и одна Госпожа; остальные же мы все — братья и сёстры» (Sanidopoulos, “Saint Sophia the Ascetic of Panagia Kleisoura”; OrthodoxWiki, “Sophia of Kleisoura”). Сообщение, что Панагия призвала её домой за три дня до её смерти, есть, стало быть, в логике рассказов, подобающее завершение жизни, прожитой у очага Богоматери. Честный путь, которому следует это собрание, — назвать его как свидетельство её духовных чад и дать ему стоять как таковому.

Её кончина и погребение

Прп. София почила 6 мая 1974 года, в монастыре, в нищете, в которой она всегда жила (Sanidopoulos, “Saint Sophia the Ascetic of Panagia Kleisoura”; OrthodoxWiki, “Sophia of Kleisoura”). Рассказы, верные облику всего её подвига, передают её смерть как совершившуюся у очага, бывшего её домом столько лет, — того же очага, у которого она держала своё ночное бдение, — старуха, засыпающая о Господе в месте своей молитвы (Sanidopoulos, “Saint Sophia the Ascetic of Panagia Kleisoura”). И здесь уместна сдержанность, подобающая источникам: более полные благочестивые повествования пребывают на мире и готовности её кончины, и это благочестивая память тех, кто любил её, а не клиническая запись; несущие факты, в которых источники сходятся, суть дата, место и её великий возраст.

Она была погребена в монастыре Рождества Богородицы, община и паломники, знавшие её, были свидетелями её погребения (Sanidopoulos, “Saint Sophia the Ascetic of Panagia Kleisoura”; OrthoChristian.com, о монастыре и её мощах). Могила в монастыре станет, в последующие годы, первым средоточием её почитания — местом, к которому приходили паломники и с которого, по извлечении её тела, её мощи были подняты для почитания в храме (рассмотрено в Почитании в Клисуре).

Немедленная слава святости

Что поразительно в рассказах, так это как малый промежуток они сообщают между её смертью и началом её почитания. При её жизни её святость была узнана теми, у кого были очи видеть мимо поверхности «Сумасшедшей Софии», — священник, о. Леонидас Параскевопулос (позже епископ), памятен сказавшим о ней: «У вас там наверху великое сокровище», указывая на монастырь, — и при её смерти то тихое узнавание стало более широким местным убеждением (Sanidopoulos, “Saint Sophia the Ascetic of Panagia Kleisoura”). Духовные чада, принявшие её наставление, прежде всего Кириаки Киоскериду, понесли память о её изречениях и её рассуждении в годы после 1974-го и стали передатчиками её Жития; монастырь хранил её могилу; и паломники начали приходить (Sanidopoulos, “Saint Sophia the Ascetic of Panagia Kleisoura”; о Кириаки Киоскериду как главном свидетеле, OrthodoxWiki, “Sophia of Kleisoura”). Митрополит Касторийский Серафим со временем возьмёт и будет способствовать её делу. Местная слава святости, сформировавшаяся почти сразу вокруг её могилы, есть семя почитания, описанного в следующем файле, и, через него, прославления, которое Вселенский Патриархат возвестит в 2011 году (рассмотрено в Прославлении (2011)).

См. также

Почитание в Клисуре — паломничество, сообщаемые чудеса и почитание её мощей, выросшие из её могилы после 1974 года
Те, кто знал её — Кириаки Киоскериду и другие живые свидетели, чьё свидетельство передаёт рассказы о её кончине
Прозорливость и наставление — дар рассуждения, к которому принадлежит предсмертное предречение
Прославление (2011) — формальное прославление, с праздником, закреплённым на 6 мая, дне её кончины
Пресвятая Богородица — Панагия, которой было отдано всё её благочестие и которая, как говорят рассказы, призвала её домой

References

Sanidopoulos, John. “Saint Sophia the Ascetic of Panagia Kleisoura.” Mystagogy Resource Center / Orthodox Christianity Then and Now. (Переведённое благочестивое Житие, опирающееся на свидетельство её духовных чад, особенно Кириаки Киоскериду, и монастыря: её подвижнический образ жизни; предсмертное предречение «через три дня ты придёшь со Мной»; её кончина 6 мая 1974 года в монастыре Рождества Богородицы, в возрасте около девяноста одного года; её погребение и немедленная слава святости.)
OrthodoxWiki. “Sophia of Kleisoura.” (Краткое Житие: рождение 1883 г. в Понте; подвижница у очага; Кириаки Киоскериду как главный свидетель; кончина 6 мая 1974 года; праздник 6 мая.)
OrthoChristian.com. Report on the Monastery of the Nativity of the Theotokos at Kleisoura and the relics of St. Sophia. (Её погребение и почитание её мощей в монастыре.)
General background: the Pontic Greek refugee experience following the Asia Minor Catastrophe (1922) and the 1923 Greco-Turkish population exchange (Lausanne Convention, 30 January 1923); Bruce Clark, Twice a Stranger (2006), об обмене и беженских общинах греческой Македонии, в которые пришлась жизнь прп. Софии.