Те, кто знал её

Прп. София Клисурская не оставила ничего своего — ни писаний, ни чина, ни архива — и потому вся её биография держится на людях, знавших её: прежде всего её духовной дочери Кириаки Киоскериду, чьё свидетельство — главный источник, вместе с митрополитом Касторийским Серафимом, священником о. Леонидасом Параскевопулосом, монастырской общиной и паломниками полувека. Этот файл определяет тех свидетелей и честно обращается с популярной, но непроверенной связью прп. Софии с прп. Паисием Святогорцем.

Традиция: Греческая Православная (понтийская гречанка; подвижница XX века)

Жизнь, известная через её свидетелей

Прп. София (София Саулиду, в замужестве Хотокуриду, 1883–1974) была понтийской гречанкой-беженкой, которая около полувека жила мирянкой-подвижницей у кухонного очага (τζάκι) монастыря Рождества Богородицы в Клисуре, близ Кастории в греческой Македонии; она так и не была пострижена в монахини и умерла в безвестности 6 мая 1974 года, прежде чем быть прославленной Вселенским Патриархатом 4 октября 2011 года (биография, как передана в благочестивом Житии; Sanidopoulos, “Eldress Sophia the Ascetic of Kleisoura,” Mystagogy / Orthodox Christianity Then and Now, 2010/2011; OrthodoxWiki, “Sophia of Kleisoura”). Поскольку она не хранила записи о себе, рассказ, который мы имеем, есть восстановление, собранное после её смерти из тех, кто наблюдал её живущей. Это решающий факт о её источниках, и он должен определять то, как читать её жизнь: она задокументирована почти целиком через агиографические и благочестивые рассказы XX века, опирающиеся на живых свидетелей и на фотографии, а ранний документальный след — Понт, брак, бегство в Грецию — тонок, с датами, которые разнятся между рассказами (репозиторная METHODOLOGY §3.5; и см. Источники её жизни). Свидетели, названные ниже, суть, в строгом смысле, первоисточники; изданные Жития стоят на них.

Кириаки Киоскериду: главный свидетель

Единственная фигура, на которой зависит бóльшая часть биографии, — Кириаки Киоскериду, известнейшая духовная дочь прп. Софии, пережившая святую почти на полвека и умершая 15 февраля 2022 года в возрасте 96 лет (рассказы, переданные её духовными чадами; Sanidopoulos, Mystagogy, 2010/2011; OrthoChristian.com, “Saint Sophia of Kleisoura”). Именно в очень большой мере через сбережённое свидетельство Кириаки доходит до нас конкретная ткань жизни святой — два часа сна у очага с камнем вместо изголовья, приветствие приходящим паломникам («Добро пожаловать, птички мои», Καλῶς τα πουλιά μου), записанные изречения, предсмертное слово за три дня до её кончины о том, что Панагия сказала «через три дня ты придёшь со Мной» (составленные изречения и воспоминания, как переданы через её духовных чад; Sanidopoulos, Mystagogy, 2010/2011). То, что столь многое держится на одном долгожившем свидетеле, есть и сила, и предел записи: это даёт нам живой, из первых рук облик, но означает, что биография — память переданная, а не документ, современный событиям, которые он описывает (§3.5). Кириаки знала святую старухой у очага; она не видела Понта, брака или бегства в Грецию, и потому её свидетельство авторитетно для подвижнической жизни, которую она видела, и вторично для ранних лет, которых она не видела. Там, где утверждение привязано к свидетельству Кириаки, этот свод сообщает его как её засвидетельствованное воспоминание, а не как удостоверенный факт, а там, где рассказы расходятся в датах, даёт диапазон, а не навязывает ложную точность (см. Источники её жизни).

Митрополит Касторийский Серафим

Переход святой от местно памятной старицы к формально прославленной святой Церкви многим обязан местной иерархии. Митрополит Касторийский Серафим способствовал её почитанию и её делу, и именно под покровительством Касторийской митрополии и Вселенского Патриархата совершилось её прославление: Священный Синод Патриархата, при Патриархе Варфоломее, внёс её в число святых 4 октября 2011 года, а монастырь Рождества Богородицы в Клисуре провёл торжественное празднование с крестным ходом её мощей и иконы 27 ноября 2011 года (Sanidopoulos, Mystagogy, 2011; OrthodoxWiki, “Sophia of Kleisoura”). Роль митрополита принадлежит свидетельской истории святой в особом смысле: суждение местной церкви, сложившееся на свидетельстве тех, кто знал её, — вот что внесло её память в календарь всей Церкви (см. Почитание в Клисуре).

О. Леонидас Параскевопулос и клир

Среди клириков, встречавших её, рассказы выделяют священника о. Леонидаса Параскевопулоса — позже епископа, — который, как сообщается, сказал о подвижнице в Клисуре: «У вас там наверху великое сокровище» (воспоминание, как передано в благочестивых рассказах; Sanidopoulos, Mystagogy, 2010/2011; lychnos.org, Греческое православное христианское общество, ресурс о прп. Софии). Изречение характерно для рода свидетельства, составляющего её запись: сбережённое суждение, переданное через тех, кто его слышал, ценимое именно потому, что исходит от клирика, который мог взвесить то, что видел. Сообщённое согласно §3.5, оно есть засвидетельствованное воспоминание — сильное свидетельство того, как её почитали знавшие её, а не архивная ссылка.

Монастырская община и паломники

За названными фигурами стоят два тела свидетельства, на которых всё в конце концов держится: монастырская община Рождества Богородицы, среди которой она жила у очага около полувека, и паломники, приходившие к ней десятилетиями. Именно жители и посетители дали ей полунасмешливое имя «Сумасшедшая София» (τρελο-Σοφία) — юродское обличье, скрывавшее её подвижничество (параллель, проводимая на всём протяжении к блж. Ксении Петербургской), — и именно тот же поток паломников уносил рассказы о её рассуждении: что она называла приходящих и их беды прежде, чем они говорили, и что благоухание льнуло к ней, хотя она не мылась после ухода из Понта (рассказы, переданные её духовными чадами и паломниками; Sanidopoulos, Mystagogy, 2010/2011; OrthodoxWiki, “Sophia of Kleisoura”). Это коллективное, безымянное свидетельство есть широкое основание записи; названные свидетели — вершины, восстающие из него. Сообщённое согласно §3.5, оно устанавливает облик её подвижнической личности и реальность её местного почитания, а не точную хронологию её ранней жизни (см. Современное свидетельство).

Вопрос о прп. Паисии

В народном благочестии ходит утверждение, что прп. Паисий Святогорец почитал прп. Софию или говорил о ней, и честность требует, чтобы оно было рассмотрено, а не повторено. В доступных источниках не обнаружено засвидетельствованного свидетельства о том, что прп. Паисий посещал её, почитал её или говорил о ней. Что реально, так это параллель типа и среды, и её стоит провести: оба принадлежали к тому же анатолийско-беженскому, сосредоточенному на Панагии духовному миру — прп. Паисий был беженским ребёнком из Фарасы в Каппадокии, крещённым св. Арсением Каппадокийским — и оба почитаются как недавние прозорливые старцы, преданные Богоматери. Та параллель подлинна; личной же связи нет.

[Disputed: некоторые популярные рассказы связывают прп. Софию с прп. Паисием Святогорцем (оба — беженцы анатолийского греческого мира, оба почитаются как недавние прозорливые старцы, преданные Панагии), но в доступных источниках (Sanidopoulos, OrthodoxWiki, OrthoChristian, lychnos.org) не обнаружено засвидетельствованного свидетельства о том, что прп. Паисий посещал её, почитал её или говорил о ней; связь, проводимая здесь, есть параллель типа и среды, а не документированное личное знакомство.]

Соответственно, этот свод не выдвигает утверждения, что прп. Паисий знал её, и не приписывает ему никакого изречения о ней. Он ссылается на прп. Паисия Святогорца как на родственную недавне-старческую параллель только — сравнение анатолийско-беженского, преданного Панагии, прозорливого типа, который она разделяет с ним и с прп. Порфирием, — и ничего более (§3.5; §4 о живых спорах).

См. также

References

  • Sanidopoulos, John. “Eldress Sophia the Ascetic of Kleisoura” and related translations. Mystagogy Resource Center / Orthodox Christianity Then and Now, 2010/2011. (Главный доступный английский рассказ, переводящий грекоязычный материал, опирающийся на свидетельство её духовных чад и монастыря; воспоминания Кириаки Киоскериду, о. Леонидаса Параскевопулоса и паломников; прославление и празднование 27 ноября 2011 года.)
  • OrthodoxWiki. “Sophia of Kleisoura.” (Биографическое резюме; юродское обличье и имя «Сумасшедшая София»; прославление 4 октября 2011 года.)
  • OrthoChristian.com. “Saint Sophia of Kleisoura.” (Благочестивый рассказ; смерть Кириаки Киоскериду, 15 февраля 2022 г., в возрасте 96 лет.)
  • Greek Orthodox Christian Society (lychnos.org). Resource on St. Sophia of Kleisoura. (Благочестивый агрегатор, стоящий на грекоязычном материале; изречение, приписываемое о. Леонидасу Параскевопулосу.)
  • Repository METHODOLOGY, §3.5 (attestation-pinning for hagiography) and §4 (both-sides treatment of live disputes). (Правило, управляющее сообщением свидетельского свидетельства и непроверенной связи с прп. Паисием.)