Изречения матушки Софии

Прп. София Клисурская не оставила писаний; что сохранилось от её учения — малое собрание кратких, неучёных изречений, сбережённых в памяти её духовных чад и собранных в благочестивое Житие. Этот файл представляет её записанные изречения дословно, с кратким изложением подвижнического и духовного содержания каждого, и отмечает их провенанс составленных изречений — они доходят до нас через понтийскую и греческую передачу, на одном отдалении от её собственной руки.

Традиция: Греческая Православная (понтийская гречанка; подвижница XX века)

Как изречения доходят до нас

Прп. София (1883–1974) была неучёной понтийской гречанкой-беженкой, которая жила сокрыто у очага монастыря Рождества Богородицы в Клисуре и ничего не писала (Sanidopoulos, “Eldress Sophia the Ascetic of Kleisoura,” Mystagogy, 2010/2011; OrthodoxWiki, “Sophia of Kleisoura”). Её изречения потому принадлежат к жанру, который репозиторий трактует как провенанс составленных изречений (METHODOLOGY §2.4): речения, запомненные учениками, произнесённые на понтийском греческом наречии и димотическом греческом и записанные после её кончины в благочестивых рассказах — прежде всего так, как их передали её духовные чада, главная среди которых Кириаки Киоскериду (ум. 2022). Как апофтегмы пустыни или изречения недавних греческих старцев, они доходят до нас на одном отдалении: через память и перевод, а не из-под её собственного пера. Это не делает их недостоверными; это значит, что они сообщаются здесь как её записанные изречения, переданные её духовными чадами, приведённые к благочестивым источникам, которые их сохраняют, а не как дословная запись. Английская формулировка следует доступным английским передачам (Sanidopoulos/Mystagogy; OrthodoxWiki); изречения ниже даются лишь так, как их фиксируют факты этого свода, и ни одно не добавлено сверх них.

Их характер единообразен: короткие, конкретные, неучёные и Христо- и Панагие-центричные. Они учат смирению, терпению, посту, милости и постоянному памятованию Бога — всё содержание её сокровенной подвижнической жизни, сжатое во фразу.

«Один есть Господь и одна Госпожа»

«Один есть Господь и одна Госпожа [Панагия]; остальные же мы все — братья и сёстры».

Изречение полагает весь порядок христианского космоса в едином дыхании. Есть один Господь — Христос — и одна Госпожа — Богоматерь, Панагия, стоявшая в средоточии благочестия прп. Софии и, в рассказах, призвавшая её в Клисуру и посещавшая её у очага. Под тем одним Господом и одной Госпожой всякое различие чина, богатства и положения между людьми рушится в единое родство: «мы все — братья и сёстры» (Sanidopoulos, “Eldress Sophia,” Mystagogy, 2010/2011; OrthodoxWiki). Для женщины, потерявшей мужа, ребёнка и родину и жившей как наименьшая из зависимых монастыря, изречение — исповедание того, что единственная иерархия, которая в конце концов имеет значение, есть небесная, и что под ней всякое человеческое притязание на превосходство растворяется в равенство и братство.

«Прикрывай чужое, чтобы Бог прикрыл тебя»

«Прикрывай [чужое], чтобы Бог прикрыл тебя».

Это её учение о неосуждении и о милости, скрывающей грех ближнего. Прикрыть чужую вину — не обнажать, не сплетничать о ней, не осуждать её — значит принять от Бога то же прикрытие своих собственных грехов; мера, которую человек употребляет, отмеряется ему обратно (ср. Мф. 7:1–2; Иак. 5:20). Изречение сжимает целую традицию подвижнической любви в купеческий обмен: показанная милость есть принятая милость, данное сокрытие есть полученное сокрытие (Sanidopoulos, “Eldress Sophia,” Mystagogy, 2010/2011). Оно заодно с её наставлением паломникам к покаянию и милости (см. Прозорливость и наставление).

Пост среды и пятницы

«О, если бы вы только знали, что случилось с Господом в среду и пятницу, вы бы ничего не клали в рот».

Прп. София держала суровый пост — беря елей лишь по выходным — и здесь она даёт причину, по которой Церковь постится по средам и пятницам: в среду Христос был предан, в пятницу Он был распят (Sanidopoulos, “Eldress Sophia,” Mystagogy, 2010/2011; OrthodoxWiki). Изречение основывает дисциплину не на правиле, но на памятовании: пост есть скорбь, хранимая с Господом в Его предании и Его Страстях. «Вы бы ничего не клали в рот» — гипербола на службе умиления: если бы события тех дней были нам подлинно предстоящи, никакой аппетит не устоял бы перед ними. Оно выражает всю логику её собственного крайнего воздержания, которое никогда не было простым самоотвержением, но было способом пребывать с страждущим Христом.

«Терпение, много терпения»

«Терпение… много терпения… терпение, много».

Повторение и есть учение. На вопрос, по сути, как жить, прп. София отвечает единым словом, сказанным трижды кряду, — ипомони, терпение, терпеливое несение скорби, которое подвижническая традиция называет самой сутью христианской жизни (ср. Лк. 21:19; Рим. 5:3–4). От женщины, претерпевшей геноцид, изгнание, вдовство, смерть своего ребёнка, полвека нищеты у золы и насмешку жителей «Сумасшедшая София», слово несёт вес жизни. Это не совет, предложенный из уюта, но перегнанное наставление той, кто вынесла всё и нашла, что терпение было всей дорогой (Sanidopoulos, “Eldress Sophia,” Mystagogy, 2010/2011).

«Гордость — безобразная вещь… прах к праху»

«Гордость — безобразная вещь… прах к праху… гордость низвергает душу в ад».

Здесь она называет корневой грех. Гордость поставлена против памяти о смерти — «прах к праху» (Быт. 3:19) — древнейшего средства подвижника против самопревозношения: тварь из праха нечем гордиться. Изречение оканчивается там, где традиция говорит, что оканчивается гордость, — в аду, ибо это гордость низвергла ангелов (Sanidopoulos, “Eldress Sophia,” Mystagogy, 2010/2011; OrthodoxWiki). Против неё стоит смирение, которое она творила, принимая имя помешанной и живя как наименьшая в доме, — намеренное объятие юродивым Христа ради презрения (см. Юродство и сокровенная молитва).

«Я смотрю вверх»

«Я смотрю вверх».

На вопрос, как она переносила свою тяготу — холодный очаг, бессонные ночи, камень вместо изголовья, — прп. София отвечала просто: «Я смотрю вверх» (Sanidopoulos, “Eldress Sophia,” Mystagogy, 2010/2011). Два слова держат всю её духовность: подвижник несёт земное, устремляя ум на небо, поднимая очи к Богу, а не пребывая на скорби тела (ср. Пс. 122/123:1, «К Тебе возвёл я очи мои, живущему на небесах»). Это практический облик терпения, к которому она призывала, — терпение, ставшее возможным не от стиснутых зубов, но от направления взора.

Панагия, проходящая через

Подметая коридор и спрошенная зачем, она сказала, что Панагия пройдёт через него той ночью и он должен быть чист — «Да… Я видела Её проходящей здесь».

Последнее изречение возвращается к средоточию её жизни, Богоматери. Найденная подметающей монастырский коридор и спрошенная о причине, прп. София отвечала, что Панагия пройдёт через ночью и путь должен быть чист, добавляя: «Да… Я видела Её проходящей здесь» (Sanidopoulos, “Eldress Sophia,” Mystagogy, 2010/2011; OrthodoxWiki). Изречение соединяет смиреннейший труд — подметание пола — с высочайшим видением, и делает это без всякого разрыва между ними: для прп. Софии присутствие Панагии в Клисуре было столь же обыкновенным и столь же близким, как коридор, который она чистила. Сообщённое согласно репозиторной дисциплине §3.5, утверждение о том, что она «видела Её проходящей», есть её собственное пересказанное свидетельство, переданное её духовными чадами, а не задокументированное событие; но как изречение оно совершенно выражает бесшовное благочестие, в котором её сокровенное подвижничество и её Богородичное благоговение были одним (см. Прозорливость и наставление).

Облик целого

Взятые вместе, изречения образуют цельное учение, и притом вполне традиционное: один Господь и одна Госпожа надо всем; милость, прикрывающая ближнего; пост как памятование Страстей; терпение как суть дороги; память о смерти против гордости; поднятый взор, несущий всякую тяготу; и Панагия, присутствующая в смиреннейшем труде. В них нет ничего нового — в этом их авторитет. Это мудрость отцов-пустынников, вновь сказанная на наречии понтийской гречанки-беженки у монастырского очага и сбережённая, ибо её духовные чада нашли в них сжатую запись святой жизни (Sanidopoulos, “Eldress Sophia,” Mystagogy, 2010/2011; OrthodoxWiki; METHODOLOGY §2.4 о провенансе составленных изречений).

См. также

References

  • Sanidopoulos, John. “Eldress Sophia the Ascetic of Kleisoura.” Mystagogy Resource Center / Orthodox Christianity Then and Now, 2010/2011. (Главный доступный английский источник, сохраняющий изречения: «Один есть Господь и одна Госпожа»; «Прикрывай чужое»; изречение о посте среды/пятницы; «Терпение, много терпения»; «Гордость — безобразная вещь… прах к праху»; «Я смотрю вверх»; Панагия, проходящая через коридор. Благочестивая передача, стоящая на грекоязычном материале.)
  • OrthodoxWiki. “Sophia of Kleisoura.” (Параллельная благочестивая биография, сохраняющая несколько изречений; агрегаторский источник.)
  • Greek Orthodox Christian Society (lychnos.org) and OrthoChristian.com, devotional materials on Eldress Sophia of Kleisoura. (Грекоязычные и благочестивые рассказы, лежащие в основе английских передач.)
  • Testimony of Kyriaki Kioskeridou (d. 2022) and the monastery community, as transmitted in the above accounts. (Живая память, в которой сохранились изречения.)
  • METHODOLOGY.md §2.4 (compiled-sayings provenance) and §3.5 (pinning hagiographic claims to their source), this repository.
  • Scripture alluded to in the exposition: Genesis 3:19; Psalm 122/123:1; Matthew 7:1–2; Luke 21:19; Romans 5:3–4; James 5:20.