Дорога в Клисуру

Странствие прп. Софии Клисурской окончилось у монастыря Богоматери. По свидетельству, которое она сама рассказывала и её духовные чада передали, это была Панагия, направившая её туда — «Приди в дом мой; Я в Клисуре» — и в монастырь Рождества Богородицы, километрах в тридцати пяти от Кастории в Западной Македонии, она пришла и поселилась в возрасте сорока четырёх лет. Этот файл прослеживает ту дорогу: пересказанное явление, назвавшее её цель, её прибытие мирянкой-подвижницей, так и не постриженной в монахини, и более древнюю историю монастыря, ставшего всем её миром почти на полвека.

Традиция: Греческая Православная (понтийская гречанка; подвижница XX века)

«Приди в дом Мой; Я в Клисуре»

Благочестивое Житие повествует, что цель странствия Софии была дана ей не обстоятельствами, но видением. Она рассказывала — и её духовные чада передали, — что Богоматерь явилась ей и направила её в Клисуру, в словах, переданных как «Приди в дом Мой; Я в Клисуре» (Ἔλα στο σπίτι μου· εἶμαι στην Κλεισούρα) (Sanidopoulos, “Eldress Sophia the Ascetic of Kleisoura,” Mystagogy / Orthodox Christianity Then and Now, 2010/2011; слова переданы в биографии, опирающейся на свидетельство её духовной дочери Кириаки Киоскериду и монастыря).

Согласно методологии репозитория (§3.5), это сообщается здесь как собственное пересказанное свидетельство прп. Софии — то, что её помнят сказавшей о себе, сохранённое теми, кто знал её, — а не как задокументированное событие. Рассказы по-разному привязывают явление то к морскому плаванию из Малой Азии, то к периоду её беженского странствия в Греции; в чём они сходятся, так это в содержании: что она понимала себя призванной Панагией к особому дому, который был собственным домом Панагии, монастырю Богоматери в месте, называемом Клисура (Sanidopoulos, Mystagogy, 2010/2011). Вся её последующая жизнь — прожитая у очага того монастыря, в нищете и молитве, всецело направленной к Богородице, — в прочтении её духовных чад есть исполнение того зова (см. Пресвятая Богородица; а о жизни, которая последовала, — Подвижница у очага).

Монастырь Рождества Богородицы

Клисура лежит в Западной Македонии, в гористом краю области Кастории; монастырь, в который пришла София, — монастырь Рождества Богородицы, известный в народе как Панагия Клисура, — стоит километрах в тридцати пяти от города Кастории (Sanidopoulos, Mystagogy, 2010/2011, о посвящении монастыря и его расстоянии от Кастории). Его посвящение Рождеству Богоматери, чей праздник приходится на 8 сентября, дало «дому» видения Софии подобающее имя: он был, вполне буквально, домом Панагии.

Монастырь древен. Предание держит, что он был основан около 1314 года иеромонахом Неофитом Клисурским и что после долгого упадка он был вновь учреждён в 1813 году иеромонахом Исаией Клисурским (Sanidopoulos, Mystagogy, 2010/2011, и собственное предание монастыря, как сообщается в благочестивых и агрегаторских заметках; эти даты передаются в агиографических и местно-исторических источниках, а не установлены независимым архивным исследованием, и даются здесь как воспринятая история монастыря). К тому времени, как София прибыла в поздние 1920-е годы, это была действующая монашеская община в беженцами уплотнённом православном ландшафте межвоенной Македонии — древнее основание Богоматери среди недавно расселённых анатолийских греков, из которых София была одной (об этом беженском мире см. Исторгнутая в Грецию).

Поселение в Клисуре

Рассказы дают её возраст при поселении, а не голую календарную дату: она пришла в монастырь и сделала его своим домом в возрасте сорока четырёх лет (Sanidopoulos, Mystagogy, 2010/2011). Отсчитывая от её рождения в 1883 году, это помещает её прибытие примерно в 1927 или 1928 год (1883 + 44 ≈ 1927), несколькими годами после бегства из Малой Азии и завершения обмена населением, — период беженского странствия, стало быть, лежал между её прибытием в Грецию и её прибытием в Клисуру.

[Disputed: продолжительность её пребывания в монастыре и то, как её считать. Отсчёт от её поселения в возрасте сорока четырёх лет (ок. 1927/1928) до её кончины в 1974 году даёт примерно сорок семь лет в Клисуре (1974 − 1927 ≈ 47). Но цифры, данные в источниках, разнятся в зависимости от того, что считается и как округляется: некоторые заметки говорят о примерно «сорока годах у очага», округляя вниз годы её осёдлого монашеского подвижничества; другие говорят «пятьдесят пять лет», считая от её прибытия в Грецию в 1919 году, а не от её поселения в монастыре. Различия — вопросы точки отсчёта и округления, а не противоречия о лежащей в основе жизни; диапазон «примерно сорок — сорок семь лет в монастыре, около полувека в Греции» даётся здесь, со слагаемыми, отнесёнными к их отсчётам.]

В Клисуре она оставалась до самой своей смерти 6 мая 1974 года — почти полвека в одном месте, бóльшую часть долгой жизни, проведённой в единственном доме, к которому, как она верила, её призвала Панагия (Sanidopoulos, Mystagogy, 2010/2011). Устойчивость этого сама по себе поразительна против перемещения, ему предшествовавшего: беженка, потерявшая родину, мужа и ребёнка и странствовавшая от Чёрного моря до Македонии, не странствовала более, достигнув Клисуры.

Мирянка-подвижница, так и не постриженная

Один пункт источники внимательно проводят, и он определяет то, как понимать всю её жизнь в монастыре: прп. София была так и не пострижена в монахини. Она жила в монастыре и жила там подвижнически — в крайней нищете, устроив своё место у кухонного очага (τζάκι), спя лишь пару часов в ночь у очага с камнем вместо изголовья, строго постясь и проводя ночи в молитве, — но делала это мирянкой, а не постриженным членом монашеской общины под обетами и схимой (Sanidopoulos, Mystagogy, 2010/2011, о её статусе и образе жизни; о самом подвижничестве см. Подвижница у очага).

Это помещает её в узнаваемый православный тип: мирянин-подвижник, и более конкретно женщина, живущая сокровенной, квазимонашеской жизнью крайнего самоотвержения вне формальных структур постриженной общины, — образец, который традиция знает в юродивом и в фигурах вроде блж. Ксении Петербургской и блж. Матроны Московской, мирянок, чья святость была совершена в нищете, молитве и сокрытии, а не в монашеском чине (Sanidopoulos, Mystagogy, 2010/2011, проводящий параллель к блж. Ксении в описании того, как жители приняли Софию за помешанную, «Сумасшедшую Софию»; см. Блж. Ксения Петербургская и Св. Матрона Московская). То, что она никогда не была монахиней, не случайно. В этом причина, по которой её подвижничество приняло тот облик, что приняло, — у очага, среди горшков и золы монастырской кухни, в обличье бедной помешанной беженки, — а не упорядоченный облик обители, и отчасти по этой причине её святость так долго была сокрыта от самих жителей, среди которых она жила (Sanidopoulos, Mystagogy, 2010/2011; о подвижнической и монашеской жизни, которую она восприняла вне её формальных структур, см. Монашество).

Характер записи

Как и вся её ранняя жизнь, дорога в Клисуру доходит до нас через агиографические рассказы, а не через архивы: явление и его слова, возраст при поселении и даты основания монастыря — всё передаётся в благочестивом Житии, стоящем на свидетельстве Кириаки Киоскериду и монастырской общины, переведённом на английский Иоанном Санидопулосом и отражённом в OrthodoxWiki и OrthoChristian.com (Sanidopoulos, Mystagogy, 2010/2011). Явление сообщается как её собственное пересказанное свидетельство, даты основания монастыря — как его воспринятое предание, а продолжительность её пребывания — как вычисление по датам, которые сами источники дают лишь приблизительно. Твёрд же очерк: беженка, поселившаяся в поздние 1920-е годы и мирянкой в монастыре Богоматери близ Кастории и остававшаяся там в подвижнической нищете до самой своей смерти в 1974 году.

См. также

References

  • Sanidopoulos, John. “Eldress Sophia the Ascetic of Kleisoura.” Mystagogy / Orthodox Christianity Then and Now, 2010/2011. (Английский перевод благочестивого Жития, опирающегося на свидетельство её духовной дочери Кириаки Киоскериду и монастыря: пересказанное явление Богородицы и слова «Приди в дом Мой; Я в Клисуре»; монастырь Рождества Богородицы близ Кастории и его традиционное основание ок. 1314 г. Неофитом и вновь учреждение в 1813 г. Исаией Клисурским; её поселение в возрасте сорока четырёх лет; её статус непостриженной мирянки-подвижницы и её образ жизни. Трактуется как агиографическое свидетельство, а не архивная документация.)
  • “Sophia of Kleisoura.” OrthodoxWiki; and OrthoChristian.com. (Агрегаторские/благочестивые заметки, стоящие на том же грекоязычном материале; использованы для диапазона дат и различных отсчётов продолжительности её пребывания.)