Византия и Запад

Сербия XII века была малой державой в поле гигантов. К югу и востоку от неё лежала Византийская империя Комнинов, на вершине последнего великого восстановления при Мануиле I; к северу — напористая венгерская корона, союзная латинскому папству; на её западном берегу — морская республика Венеция и адриатические города-государства; а за ними — более широкий латинский Запад крестовых походов. Этот файл обозревает державы, теснившие Сербию Немани, и узкое, зыбкое пространство, в котором мог действовать проницательный великий жупан между ними.

Традиция: Сербская Православная

Комнинская Византия Мануила I

Господствующей державой над сербскими землями в средние десятилетия XII века была Византийская империя при Мануиле I Комнине (правил в 1143–1180), последнем из трёх великих комнинских императоров, чьи правления восстановили значительную часть балканских и анатолийских позиций Византии после бедствий XI века (Fine, The Late Medieval Balkans, pp. 1–8; Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4). Мануил был деятельным, вмешивающимся правителем Балкан: он многократно воевал в сербских и венгерских марках, ставил и низлагал сербских великих жупанов как клиентов Константинополя и обращался с Рашкой как с вассальным княжеством, чей правитель держал свой престол по имперскому изволению (Fine, The Late Medieval Balkans, pp. 3–8; Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4). На протяжении всего возвышения Немани и первых лет его правления Византия при Мануиле была фактом, стеснявшим всё: сербский князь мог обрести и удержать власть лишь управляя своими отношениями с императором — то ли как верный вассал, то ли как мятежник, подлежащий вразумлению, то ли как оппортунист, использующий имперское отвлечение (см. Объединение и Византия).

Это стеснение имело не только политическое, но и религиозное измерение. Стоять в орбите Византии значило стоять в мире православного христианства — «Византийского содружества», по выражению Оболенского, семьи христианских народов, объединённых православной верой, греческим литургическим и богословским наследием и идеалом (сколь бы ни оспариваемым на деле) императора как главы христианского порядка (Obolensky, The Byzantine Commonwealth, 1971; Six Byzantine Portraits, ch. 4). Вхождение Сербии в это содружество — культурное, церковное и династическое — есть глубинный смысл поворота Неманичей к Востоку, и Византия Мануила — та форма, в которой этот мир впервые надавил на Неманю.

Смерть Мануила и византийский крах

Поворотной точкой всего периода была смерть Мануила в 1180 году и быстрое расползание византийской власти, за нею последовавшее. Смерть Мануила убрала крепкую руку, сдерживавшую Балканы; империя вступила в поколение слабых, оспариваемых и насильственных правлений — падение дома Комнинов, тиранию и низвержение Андроника I, смутные правления Ангелов (Исаака II и Алексея III), — увенчавшихся катастрофой Четвёртого крестового похода и латинским разграблением Константинополя в 1204 году (Fine, The Late Medieval Balkans, pp. 1–13; Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4). Для малых держав на периферии Византии этот крах был возможностью: болгары восстановили свою империю, а сербы под Неманей ухватили момент, чтобы расшириться за счёт Византии (см. Объединение и Византия). Всю карьеру Немани следует читать на фоне этой дуги — возвышение под византийским стеснением, расширение в византийскую слабость и династия, которая будет обеспечена, в самом конце его жизни, брачным союзом с угасающим домом Ангелов (см. Ватопед и хрисовул).

Венгрия и папство на севере

Если Византия давила с юга и востока, то Венгерское королевство давило с севера. Венгерская корона была напористой, расширяющейся латинско-католической державой, стремившейся распространить своё влияние на северные сербские земли, на Боснию и вниз по адриатическому берегу, и многократно вмешивавшейся в сербские династические распри — с наибольшими последствиями, поддерживая споры о престолонаследии в эпоху внуков Немани и, в следующем поколении, притязание Вукана на престол (Fine, The Late Medieval Balkans, pp. 22–26, 47–48). За Венгрией стояло папство, чей интерес к вовлечению балканских славян в латинское послушание согласовывал его с католической венгерской монархией в рыхлой венгерско-папской оси, образовывавшей западный полюс давлений на Сербию (Fine, The Late Medieval Balkans, pp. 22–26, 47–48; см. Свт. Савва: Примирение братьев). Выбор исповедного направления Сербии, таким образом, никогда не был чисто духовным делом; он был связан с выбором великодержавного покровителя — Рима-и-Венгрии или Константинополя.

Венеция, адриатические города и крестоносный Запад

На западном берегу лежал третий мир: Венеция и латинские города-государства Адриатики. Венеция была господствующей морской и торговой державой восточной Адриатики, оспаривавшей берег у Венгрии и у Византии и втягивавшей зетские портовые города в свою экономическую сферу; приморские города — Котор, Бар, Дубровник (Рагуза) — были латинскими по обряду, полусамостоятельными в управлении и обращёнными к Италии и морю (Fine, The Late Medieval Balkans, pp. 7–8, 202–204). За ними лежал более широкий крестоносный Запад, чьи войска проходили через Балканы по пути в Святую Землю; Третий крестовый поход 1189 года, ведомый германским императором Фридрихом Барбароссой, прошёл по великой дороге через сербскую территорию, и Неманя встретился и вёл переговоры с Барбароссой в Нише — яркий пример того, как более широкий латинский мир достигал даже внутренних областей Сербии (Fine, The Late Medieval Balkans, pp. 9–10; см. Объединение и Византия). Адриатический и крестоносный Запад был средой приморского, латинокрещёного происхождения Немани и западнически настроенной партии в его собственном доме.

Пространство между: государственная мудрость сербского князя

Искусство успешного сербского правителя в этом поле состояло в том, чтобы стравливать державы друг с другом и расширяться в бреши, которые открывало их соперничество. Неманя показал себя мастером этого. Он возвысился как византийский клиент и, когда ему было выгодно, восстал; он использовал смерть Мануила и последующую слабость империи, чтобы объединить и увеличить своё владение; он вёл переговоры с крестоносцами Барбароссы против Византии, сохраняя открытыми свои возможности; и в конце обеспечил свою династию, женив своего наследника на византийской царевне из того самого дома, с которым прежде воевал (Fine, The Late Medieval Balkans, pp. 3–13; Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4). Эта способность действовать в пространстве между Византией, Венгрией-и-Римом и адриатическо-крестоносным Западом — практический гений его государственной мудрости и причина, по которой мелкий пограничный князь мог стать основателем прочного государства.

Однако глубочайший из его выборов был не тактическим, но цивилизационным. При всём его оппортунизме против Византии в войне, Неманя и его сыновья избрали византийский Восток культурным, церковным и духовным домом сербского народа — выбор, скреплённый бегством его сына Растко на Афон, возобновлением Хиландара и утверждением сербской церкви под Константинополем, а не под Римом (Obolensky, Six Byzantine Portraits, ch. 4; см. Афон и Хиландар). Державы, теснившие Сербию, предлагали подлинную развилку; Неманичи взяли восточную ветвь, и это решение, более всякой битвы, сделало Сербию тем, чем она стала.

См. также

References

  • Fine, John V. A., Jr. The Late Medieval Balkans: A Critical Survey from the Late Twelfth Century to the Ottoman Conquest. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1987, pp. 1–13, 22–26, 47–48, 202–204. On Manuel I, the Byzantine collapse, Hungary and the papacy, Venice and the Adriatic, and Barbarossa’s crusade through Serbia.
  • Obolensky, Dimitri. Six Byzantine Portraits. Oxford: Clarendon Press, 1988, chapter 4 (“Sava of Serbia”). On Serbia within the Byzantine world and the eastward turn of the dynasty.
  • Obolensky, Dimitri. The Byzantine Commonwealth: Eastern Europe, 500–1453. London: Weidenfeld & Nicolson, 1971. On the commonwealth of Orthodox peoples into which Serbia was drawn.