Раздел 08: Богословие личности

Богословская система, которую архимандрит Софроний построил на опыте преп. Силуана: ипостасный принцип — человеческая личность как тварный образ Троичной Ипостаси — и линия влияния, которую это богословие оказало на современную православную мысль. На всём протяжении развитое богословие относится к Софронию-развивающему-Силуана, а никогда не к Силуану как таковому.

Традиция: Общеправославная (афонская; прославлен в 1987 г.)

Преп. Силуан оставил опыт и горстку светоносных изречений; он не оставил системы. Система — Софрония. Из свидетельства своего старца — любовь к врагам как критерий благодати, молитва за весь мир, «держи ум твой во аде и не отчаивайся» — Софроний извлёк цельное богословие личности (ипостаси), противопоставленное имперсонализму, который он знал в молодые годы, и которое с тех пор питало более широкие течения современного православного богословия. Этот раздел излагает то богословие и прослеживает его влияние, соблюдая строгую дисциплину о том, кто что сказал.

Содержание

Файл Тема
Ипостасный принцип Центральное богословие Софрония: личность как образ Троичной Ипостаси, кенотическая любовь как акт личности, Гефсиманская молитва и несение «всецелого Адама», личность против индивидуализма, изложенное из We Shall See Him as He Is и His Life Is Mine вместе с анализом I Love Therefore I Am Н. Сахарова
Влияние на богословие Линия вовне: отношение к богословию личности Иоанна Зизиуласа (схождение, осторожно атрибутируемое, а не выведение), популяризации митр. Каллиста Уэра, монашеско-богословское обновление (Влахос; афонское возрождение), Силуан-Софроний в академическом богословии и эссекская осторожность, что опыт предшествует системе

Как пользоваться

  • Прочтите сначала Ипостасный принцип: он излагает содержание богословия Софрония и цитаты, его закрепляющие.
  • Прочтите Влияние на богословие, чтобы узнать, куда это богословие странствовало, — и различия между подлинным выведением и простым схождением.

Раздел соблюдает правило, изложенное в Разделе 07: словарь ипостаси, персоны и кенотической личности есть софрониевское развитие. Силуан дал пережитую реальность; Софроний дал богословскую грамматику для неё. Исследовательская литература — прежде всего I Love Therefore I Am Н. Сахарова — используется потому, что она строго удерживает это различение.

Перекрёстные ссылки

Источники

  • Archimandrite Sophrony (Sakharov). We Shall See Him as He Is. Trans. Rosemary Edmonds. Tolleshunt Knights: Stavropegic Monastery of St. John the Baptist, 1988.
  • Archimandrite Sophrony (Sakharov). His Life Is Mine. Trans. Rosemary Edmonds. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1977.
  • Nicholas V. Sakharov. I Love Therefore I Am: The Theological Legacy of Archimandrite Sophrony. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2002.