Дочь Вардана Мамиконяна

Шушаник родилась (ок. 440) в первой семье христианской Армении: её отцом был Вардан Мамиконян, спарапет, возглавивший восстание 451 года против Персии и павший при Аварайре; через мать Вардана она происходила от св. Саака Партева, последнего католикоса из рода св. Григория Просветителя. Этот файл привязывает родословие к его засвидетельствованиям — начиная с указания на её происхождение в самом «Мученичестве» — и рассматривает оспариваемые формы её имени: Шушаник, уменьшительное, под которым её знают обе традиции, и имя при рождении, передаваемое то как Вардени, то как Вардандухт.

Традиция: Грузинская Православная (общее дораздельное почитание с Армянской Апостольской Церковью)

Родословие, как дают его источники

Древнейший и лучший свидетель происхождения Шушаник — само «Мученичество». Яков Цуртавели, представляя свою героиню, называет её дочерью Вардана, спарапета (главнокомандующего) армян, — и это указание несёт на себе тяжесть текста, ибо вся драма предполагает жену, чья верность взращена в самой её крови (Jakob Tsurtaveli, Martyrdom of the Holy Queen Shushanik, trans. Lang, Lives and Legends of the Georgian Saints, 1976; Rayfield, The Literature of Georgia, 2010, 42–44, о тексте и его героине). Армянская редакция страдания и армянская литургическая традиция говорят то же: константинопольский месяцеслов 1834 года представляет её как «дочь святого Вардана, самого внука святого Саака, патриарха Великой Армении» (The Passion of Saint Shushanik, Armenian version with menologion notice, trans. Maksoudian, 1997, в собрании Бедросяна на attalus.org). Согласно правилу засвидетельствования этого репозитория (§3.5): её мамиконянское происхождение — не позднейшее агиографическое украшение, а показание самого почти современного источника, написанного в пределах десятилетия после её смерти человеком, служившим её дому, — настолько сильное засвидетельствование, насколько оно вообще бывает для V века.

Её отец здесь едва ли нуждается в представлении. Вардан Мамиконян, наследственный спарапет Персидской Армении, возглавил восстание знати 449–451 годов против попытки Йездигерда II навязать зороастризм и пал в битве при Аварайре 26 мая 451 года; Армянская Церковь почитает его и павших с ним сподвижников как святых Вардананк (Ełishē, History of Vardan and the Armenian War, trans. Thomson, 1982; Łazar Pʿarpecʿi, History, trans. Thomson, 1991, pt. II; см. Картли и Армения под властью Персии). Через мать Вардана Саакануйш семья происходила от св. Саака Партева (католикос ок. 387–438), соработника Месропа Маштоца в создании армянской письменности, а через Саака — от рода самого св. Григория Просветителя (Łazar Pʿarpecʿi, trans. Thomson, 1991, о Сааке и мамиконянском браке; известие месяцеслова сжимает это в «внука святого Саака»). Шушаник, таким образом, соединяла в своём лице два высших достоинства христианской Армении: кровь преемства Просветителя и кровь Аварайра.

О её матери, рождении и воспитании источники не говорят почти ничего. Её рождение условно помещают ок. 440 года — это обратное вычисление от её брака и хронологии её страдания, а не документированная дата [Disputed: ни один источник не записывает её рождения; ок. 440 — научная условность, дающая возраст в середине четвёртого десятка при смерти в середине 470-х; так, например, стандартные справочные изложения, следующие внутренней хронологии «Мученичества»; цифру следует принимать как оценку с допуском в несколько лет]. Что она была воспитана в глубоком благочестии, утверждают принятые жития (Machitadze, The Lives of the Georgian Saints, 2006), и это внутренне правдоподобно для дома Вардана, но само «Мученичество» начинает её историю лишь с катастрофы; согласно §3.5, детство — умозаключение предания, а не повествование источника.

Имена: Шушаник, Вардени, Вардандухт

Всеобщее имя святой — Шушаник: арм. Šušanik (Շուշանիկ), груз. Šušaniki (შუშანიკი) — ласкательное уменьшительное от имени Шушан, армянской формы библейского имени Сусанна (евр. šōšannā, «лилия»). Армянская редакция употребляет «Шушан» и «Шушаник» вперемежку (Passion, Armenian version, trans. Maksoudian, 1997); грузинский текст и вся грузинская традиция пользуются уменьшительным, которое стало её собственным именем в обеих церквах. Само уменьшительное красноречиво: форма, в которой двор и народ запомнили свою замученную госпожу, — это ласковое имя, и употребление его Яковом — одна из тех малых примет близости, которые отличают его повествование очевидца от формальной агиографии (Jakob Tsurtaveli, Martyrdom, trans. Lang, 1976; о близости текста — Rayfield, The Literature of Georgia, 2010, 42–44).

За всеобщим уменьшительным источники передают имя, данное при рождении, — и здесь традиции расходятся. [Disputed: форма имени Шушаник, данного при рождении. (а) Вардени — имя, построенное на арм. vard, «роза», — форма, даваемая грузинской литературно-образовательной традицией («родители дали Шушаник имя Вардени, но позже её ласково звали Шушаник» — так стандартные грузинские изложения «Мученичества», например национальные литературные порталы, суммирующие научный консенсус школы Кекелидзе). (б) Вардандухт — среднеиранско-армянское «дочь Вардана» — фигурирует как её имя в других современных справочных изложениях (так англоязычная энциклопедическая традиция, опирающаяся на Rayfield, The Literature of Georgia, печать 2013 г., 42–44). (в) Само «Мученичество», в обеих редакциях, называет её только Шушан/Шушаник; ни Вардени, ни Вардандухт в тексте V века не появляются, и обе формы суть, следовательно, позднейшая или параллельная традиция, а не первичное засвидетельствование. Это собрание всюду использует «Шушаник» и сообщает вопрос об имени при рождении как нерешённый.] Разногласие поучительно, а не тревожно: оба имени-кандидата — имена «розы»/«Вардана», привязывающие её к отцу, и оба могут быть истинны (собственное имя и отчество-прозвание не исключают друг друга); но согласно §3.5 единственное имя с засвидетельствованием V века — то, которым пользуется Церковь.

Одно разграничение должно быть проведено твёрдо, ибо календари сами приглашают к путанице: Шушаник — это не св. Сусанна Мироносица из Евангелий (Лк 8:3), не римская дева-мученица Сусанна и не какая-либо иная Сусанна греческих и славянских календарей, хотя славянские и греческие богослужебные книги передают её имя как «Сусанна» (так, например, календари славянской традиции под 28 августа; Machitadze, Lives of the Georgian Saints, 2006, «Susanna» в английском переводе). Где это собрание цитирует источники, употребляющие «Сусанна, царица Грузинская», речь идёт о Шушаник.

Вес происхождения в повествовании

Повествование Якова использует родословие в точности так, как ощутила бы его аудитория V века. Когда Варскен решает в Ктесифоне обратить свой дом, он не просто дисциплинирует жену; он берётся сделать зороастрийкой дочь Вардана Мамиконяна — обратить Аварайр вспять в собственном дворце и поднести шаханшаху самую символически заряженную обращённую на всём Кавказе (Jakob Tsurtaveli, Martyrdom, trans. Lang, 1976; о политической логике — Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, 1963, и Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014). А когда Шушаник отказывается, текст даёт её отказу нести голос её отца: она избирает истязания и смерть вместо отступничества в точности так, как Вардананк избрали битву, — и первая аудитория «Мученичества», включавшая ветеранов и детей той войны, не могла этого не расслышать. Принятая армянская традиция делает связь явной, помня её как мученицу-дочь мученика-спарапета (Passion, Armenian menologion notice, trans. Maksoudian, 1997).

Симметрия отца и дочери обрамляет и различие их мученичеств, развиваемое в дальнейших разделах: Вардан пал в один час, с мечом в руке, во главе войска; мученичество его дочери было семилетним измором цепей, голода и паразитов, перенесённым в одиночестве, и единственным её войском была толпа простых людей, приходивших к её келье за молитвой (см. Шесть лет в крепости). Кавказские церкви получили, таким образом, от одной семьи два архетипа сопротивления огненной религии: смерть воина и терпение исповедницы.

Что засвидетельствовано, в сумме

Согласно §3.5, реестр этого файла: засвидетельствовано в почти современном источнике — её имя Шушаник/Шушан; её происхождение от Вардана-спарапета; её брак с Варскеном; её христианское воспитание, предполагаемое повсюду. Засвидетельствовано в почти современных внешних источниках — восстание и смерть Вардана (Егише; Лазар); связь Мамиконянов с Гугарком (Лазар). Позднейшая традиция или научная условность — имя при рождении (Вардени/Вардандухт, оспаривается); год рождения ок. 440; благочестивое детство. Следующий файл следует за ней в дом Гугарка.

См. также

References

  • Jakob Tsurtaveli. The Martyrdom of the Holy Queen Shushanik (c. 476–483). Condensed English trans. in D. M. Lang, Lives and Legends of the Georgian Saints. London: Allen & Unwin, 1956; 2nd rev. ed. London: Mowbrays, 1976. (Её отождествление как дочери Вардана; имя Шушаник; повествовательное использование родословия.)
  • The Passion of Saint Shushanik (Armenian version), trans. Krikor Maksoudian, preliminary version in Sion (1997); online in Robert Bedrosian’s collection, attalus.org/armenian. (Употребление Шушан/Шушаник; известие месяцеслова: дочь св. Вардана, из рода св. Саака.)
  • Ełishē. History of Vardan and the Armenian War. Trans. Robert W. Thomson. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1982. (Восстание Вардана и смерть при Аварайре, 26 мая 451; Вардананк.)
  • Łazar Pʿarpecʿi. The History of Łazar Pʿarpecʿi. Trans. Robert W. Thomson. Atlanta: Scholars Press, 1991. (Дом Мамиконянов; род Саака Партева; связь с Гугарком.)
  • Toumanoff, Cyril. Studies in Christian Caucasian History. Washington, DC: Georgetown University Press, 1963. (Дома Мамиконянов и Гугарка; просопография кавказской знати.)
  • Rayfield, Donald. The Literature of Georgia: A History. 3rd ed. London: Garnett Press, 2010 (also cited from the 2013 printing, 42–44). (Героиня и её имя в науке.)
  • Rapp, Stephen H., Jr. The Sasanian World through Georgian Eyes. Farnham: Ashgate, 2014. (Политико-символический вес отступничества и обращения знати.)
  • Machitadze, Archpriest Zakaria. The Lives of the Georgian Saints. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2006. (Принятое грузинское житие; благочестивое воспитание; «Susanna» в английской передаче.)
  • METHODOLOGY.md §3.5, this repository. (Привязка к засвидетельствованию.)