Купец Василий Муравьёв

Документированный и преданный очерк ранней жизни Василия Николаевича Муравьёва (1866–1949): его рождение в Ярославской губернии в крестьянской семье, возвышение как торговца мехами и древностями в Санкт-Петербурге, женитьба на Ольге и их семья, благотворительность и рассказ житий о тайном подвижничестве, протекавшем под покровом торгового успеха. Этот файл собирает то, что свидетельствуют источники, отделяя твёрдые биографические факты от благочестивого оформления позднейшего Жития.

Традиция: Русская православная (старец XX в.; советский период)

Рождение и происхождение

Василий Николаевич Муравьёв родился 31 марта 1866 года (по старому стилю) в деревне Вахромеево Арефинской волости Рыбинского уезда Ярославской губернии, в крестьянской семье (Filimonov, Vyritsa Elder St. Seraphim; агиографическое уведомление Московского Патриархата о прославлении 2000 года). Жития свидетельствуют, что отец его умер, когда Василию было около десяти лет, оставив семью в бедности, и что отрок ушёл на работу в Санкт-Петербург — обычная судьба предприимчивого крестьянского юноши того времени, из деревни в столицу в поисках пропитания (Filimonov; о социальном образце — Ellis, The Russian Orthodox Church, 1986). Это происхождение — крестьянское, провинциальное, самосозданное — важная поправка к образу богатого купца: состояние, от которого он впоследствии отрёкся, было тем, что он сам выстроил из ничего.

Предания добавляют, что в юности он был влеком к монашеской жизни и искал вступить в Александро-Невскую лавру, но был наставлен тамошним старцем — в некоторых пересказах схимонахом лавры — остаться в миру, жениться, вырастить семью и заниматься торговлей, и лишь позднее, когда дети вырастут, принять монашество вместе с женою (Filimonov, Vyritsa Elder St. Seraphim). Этот рассказ об отложенном монашеском призвании, о совете прежде прожить полную мирскую жизнь, есть структурирующий мотив Жития; его должно читать как собственное обрамление его поприща, данное биографией, привязанное к благочестивому источнику, а не независимо документированное (см. Жития).

Торговец мехами

К 1890-м годам Муравьёв утвердился в петербургской меховой торговле, став успешным торговцем мехами (и, по рассказам, древностями), с торговыми связями, доходившими за границу (Filimonov; уведомление Московского Патриархата). Он женился на Ольге Ивановне (урождённой Найдёновой), и у супругов были дети; источники называют сына, Николая, и свидетельствуют, что дочь умерла во младенчестве — утрата, обратившая родителей далее к подвижничеству (Filimonov, Vyritsa Elder St. Seraphim). К кануну революции он был человеком значительных средств — жития говорят о процветающем деле и зажиточном доме с работниками — членом состоятельного петербургского торгового сословия.

Точный размер состояния не документирован независимыми свидетельствами, и его не следует раздувать; Житие говорит обобщённым языком благочестия («великое богатство», «обильные средства»), а не в цифрах (Filimonov). Твёрдо можно сказать, что он был успешным, утвердившимся купцом столицы — настолько, что его последующее отречение было подлинным и зримым отказом от устроенной, состоятельной жизни (см. Отречение от богатства).

Благотворительность и тайное подвижничество

Жития представляют торговую жизнь купца обвитой вокруг сокровенной подвижнической и благотворительной практики — повторяющийся агиографический тип: мирянин, чей мирской успех скрывает монашескую внутреннюю дисциплину. Они свидетельствуют, что Муравьёв щедро жертвовал монастырям, церквам и бедным; что он поддерживал Александро-Невскую лавру и иные обители значительными вкладами; что он строго хранил посты, посещал службы и жил в своём доме под правилом молитвы; и что он с женою по взаимному согласию жили в воздержании в позднейшие годы своего брака, в приготовлении к монашеской жизни (Filimonov, Vyritsa Elder St. Seraphim; уведомление Московского Патриархата).

Эти предания суть собственный портрет Жития и следуют условностям жанра (тайный подвижник, благотворящий богач, целомудренный брак); они сообщаются здесь как то, что свидетельствует биография, а не как независимо проверенный факт (METHODOLOGY §3.5; см. Проблема приукрашивания). Утверждение, также находимое в Житии, что он был духовно руководим св. Иоанном Кронштадтским и старцами Оптиной и Валаама, принадлежит тому же благочестивому слою и рассматривается в Жития. Что не оспаривается, ибо последующее свидетельство это подтверждает, — это путь: богатый купец, который, когда настал час, всё раздал и вступил в монастырь.

Порог 1917 года

Когда в 1917 году пришла революция и большевики захватили власть, Муравьёв был человеком за пятьдесят, купцом, всю экономическую основу которого новый режим был намерен упразднить. Декрет о земле и национализационные меры 1917–1918 годов смели частную торговлю и собственность; для торговца мехами и древностями мир просто кончился (о большевистском захвате и его натиске на Церковь — Православие: Советские гонения; Pospielovsky 1984, vol. 1). Отречение, которое он совершит в 1920 году, совершилось тем самым ровно в той точке, где его купеческая жизнь и без того конфисковывалась, — совпадение благодати и необходимости, которое рассматривает следующий раздел (см. Отречение от богатства). Человек, вступивший в лавру в 1920 году, внёс в неё формирование петербургского купца и, как настаивают жития, давно приготовленное внутреннее монаха.

См. также

References

  • Filimonov, Valentin P. Вырицкий старец преподобный Серафим [Vyritsa Elder St. Seraphim]. St. Petersburg, 1990s–2000s. (The principal source for birth, family, the fur trade, the philanthropy, the secret asceticism, and the deferred-vocation motif.)
  • Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate). Hagiographical notice and acts of the glorification of St. Seraphim of Vyritsa, Jubilee Bishops’ Council, August 2000. (Birth date and place; outline of his life.)
  • Ellis, Jane. The Russian Orthodox Church: A Contemporary History. Bloomington: Indiana University Press, 1986. (The social world of peasant-to-capital migration and lay piety.)
  • Pospielovsky, Dimitry. The Russian Church under the Soviet Regime, 1917–1982. Crestwood, NY: SVS Press, 1984. (The Bolshevik abolition of private commerce and property.)