Мощи, 1920–1991: конфискация, утрата и возвращение

Советская траектория мощей преп. Серафима: их вскрытие и конфискация в Сарове в декабре 1920 года во время кампании против мощей, их вывоз в антирелигиозные музеи Москвы и их исчезновение из записи, закрытие Сарова и его превращение в секретный ядерный город Арзамас-16, переоткрытие мощей в конце 1990 года в кладовой бывшего Казанского собора в Ленинграде, их официальное возвращение Церкви 11 января 1991 года, великое всероссийское шествие 1991 года и перенесение в Дивеево 1 августа 1991 года при Патриархе Алексии II. Документированная история и благочестивое предание держатся раздельно, а даты суть те, что общие с другими опорами этого репозитория.

Традиция: Русская православная (прославлен в 1903 г.)

Вскрытие и конфискация 1920 года

Большевистская кампания вскрытия мощей — массового публичного вскрытия мощей — была запущена постановлением Коллегии Народного комиссариата юстиции от 16 февраля 1919 года, подкреплена декретом Совнаркома от 30 июля 1920 года «о ликвидации мощей во всероссийском масштабе», с заявленной целью дискредитировать Церковь, выставив почитаемые мощи как обычные кости, а не нетленную плоть, и искоренить их почитание как орудие, на языке кампании, «затемнения сознания трудящихся масс». Официальный ликвидационный отдел отчитался о неких 63 публичных вскрытиях между осенью 1919 и осенью 1920 года (Православная энциклопедия, «Вскрытие мощей»; Древо, прослеживающее цифры к журналу Революция и Церковь).

Мощи преп. Серафима были среди последних и наиболее видных. Они были вскрыты 17 декабря 1920 года (н. ст.) в Саровской пустыни — не в Дивееве, с которым место иногда смешивают, — по распоряжению съезда местного Темниковского уездного Совета, и были оставлены «выставленными для обозрения» вопреки массовым протестам верующих (Православная энциклопедия; Древо). Акт вскрытия зафиксировал человеческий скелет без кистей и стоп, две пряди рыжеватых волос, зуб и медный крест на цепочке; акт закрытия отметил белые шёлковые рукавички и башмачки, в которых покоились останки (tainadiveevo.ru, со ссылкой на акты 1920–1921 годов).

Исчезновение: московский музейный след

Мощи были опечатаны и вывезены в августе 1921 года и формально изъяты вновь в 1927 году, когда комиссия распорядилась «скелет, именуемый мощами Серафима Саровского, со всем его облачением» отправить в Москву для антирелигиозного музея (tainadiveevo.ru; Сафонов). В конце 1920-х годов они были выставлены в Москве в Страстном монастыре, тогда вмещавшем антирелигиозный музей, и перешли в Центральный антирелигиозный музей (открыт в 1929 году в той же обители). Вероятно, они оставались там до сноса Страстного монастыря в 1934 году — после чего они исчезают из документальной записи. Патриарх Алексий II позднее свидетельствовал, что мощи были перемещены в бывший собор-музей на Неве (Ленинград), но, очевидно, были «сокрыты чьими-то благочестивыми руками тотчас по прибытии, ибо святые останки не появились ни в каких описях или списках» (Дмитрий Сафонов, «Второе обретение мощей преподобного Серафима Саровского», Православие.ru, опираясь на собственный рассказ Алексия II).

Закрытие Сарова и ядерный город

Сама Саровская пустынь была закрыта большевиками в 1920-х годах (закрытие было многоэтапным; 1927 год даётся чаще всего, совпадая с окончательным изъятием мощей в том году), её здания использовались поочерёдно как трудовая коммуна и завод боеприпасов. Затем пришла одна из острейших ироний советского века. Постановлением Совета министров СССР от 9 апреля 1946 года бывший монастырский участок был избран — за его уединённость за старыми монастырскими стенами и окружающим заповедным лесом — местом размещения КБ-11, секретного конструкторского бюро по первой советской атомной бомбе, учреждения, ставшего ВНИИЭФ (Всероссийский научно-исследовательский институт экспериментальной физики). Участок стал полностью закрытой запретной зоной в 1947 году, известной как Арзамас-16 (также Кремлёв; ныне вновь Саров), и там, под началом Игоря Курчатова и главного конструктора Юлия Харитона, была разработана первая советская атомная бомба (РДС-1), а затем испытана 29 августа 1949 года (официальная история ВНИИЭФ). Пустынь самого любимого русского монаха мира, где его мощи были вскрыты, чтобы дискредитировать Церковь, стала колыбелью советского ядерного арсенала — фактическая ирония, а не легенда.

Переоткрытие конца 1990 года

В конце 1990 года, когда сотрудники Ленинградского Музея истории религии и атеизма готовились освободить Казанский собор, они нашли в кладовой — где хранились гобелены — мощи, зашитые в рогожу. Единственной опознавательной приметой была вышитая надпись на рукавичке: «Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!» Мощи не несли музейного инвентарного ярлыка, что согласуется с тем, что они были преднамеренно сокрыты (Сафонов, Православие.ru; РИА Новости).

Аутентификация продвигалась по документам. Патриарх Алексий II послал двух иерархов — епископа Тамбовского и Мичуринского Евгения и епископа Истринского Арсения — освидетельствовать находку, а затем лично сличил обретённые останки с двумя архивными актами: актом канонизации и обретения 1903 года и актом вскрытия 1920 года. Он установил «полное соответствие» между документированным описанием (состояние скелета, медный крест, облачение) и мощами, найденными в кладовой (Сафонов, Православие.ru; РИА Новости). Совпадение, таким образом, покоится на вышитой рукавичке вместе со сличением акта с актом; «благоухание и ощущение благодати», сообщённые освидетельствовавшими иерархами, есть свидетельское наблюдение, а никакого судебно-медицинского или антропологического исследования в этих источниках не документировано — различие, которое стоит держать.

Возвращение и перенесение

Мощи были торжественно переданы Русской Православной Церкви в Казанском соборе 11 января 1991 года (РИА Новости; OrthoChristian). Вечером 6 февраля 1991 года они были перенесены из Александро-Невской лавры к вокзалу и доставлены в Москву, прибыв 7 февраля, и помещены для поклонения в Богоявленском Патриаршем соборе на несколько месяцев (Московская епархия, moseparh.ru).

Великое летнее шествие (крестный ход) отбыло из Москвы 23 июля 1991 года, ведомое Патриархом Алексием II, двигаясь по этапам со службами на каждой остановке — Ногинск, Орехово-Зуево, Владимир, Боголюбово, Вязники, Нижний Новгород, Арзамас — в Дивеево. Мощи достигли Дивеева 30 июля и были помещены в Троицкий собор; праздничная Патриаршая Литургия на монастырской площади была совершена 1 августа 1991 года (нового стиля) — 19 июля (старого стиля) — в праздник преп. Серафима и в годовщину прославления 1903 года, при председательстве Патриарха Алексия II перед десятками тысяч паломников (moseparh.ru; OrthoChristian). Эти даты — переоткрытие в конце 1990 года, возвращение 11 января 1991 года и перенесение в Дивеево 1 августа 1991 года — суть те, что общие с другими рассказами этого репозитория (см. Русское монашество).

Предание держит, что преп. Серафим предсказал, что его мощи будут покоиться в Дивееве и что «пасхальные песнопения будут петься среди лета»; перенесение августа 1991 года, с его пасхальным пением, почитается как исполнение. Это записано здесь как благочестивое предание, а не как документальная история (moseparh.ru; и см. разбор происхождения в Засвидетельствованное против приписанного).

Дивеево сегодня

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, вновь открытый в 1991 году, ныне находится среди крупнейших паломнических центров России; мощи преп. Серафима покоятся там рядом с мощами дивеевских жён-святых. Православное предание считает Дивеево «четвёртым уделом Богородицы» — после Иверии/Грузии, Афона и Киево-Печерской лавры — обозначением, выведенным из явления, сообщённого основательнице обители матушке Александре, и сопряжённым с указаниями преп. Серафима о Святой Канавке (рве, который он велел сёстрам выкопать вокруг обители). Предание о «четвёртом уделе» записано здесь как благочестивое предание (официальный сайт Дивеевского монастыря; obitel-minsk.com). Возвращение мощей в 1991 году принадлежит более широкому постсоветскому возрождению русского монашества (см. Постсоветское возрождение).

См. также

Источники

  • Safonov, Dmitry. “Vtoroe obretenie moshchei prepodobnogo Serafima Sarovskogo” [Второе обретение мощей преподобного Серафима Саровского]. Православие.ru (основано на свидетельстве Патриарха Алексия II и архивных актах).
  • Pravoslavnaya entsiklopediya [Православная энциклопедия], s.v. “Vskrytie moshchei” (декреты кампании; 63 вскрытия 1919–1920 годов; вскрытие 17 декабря 1920 года в Сарове).
  • Drevo, “Vskrytie moshchei” (подтверждение цифр кампании, прослеживание к Революции и Церкви).
  • Moscow Diocese. “Perenesenie moshchei prepodobnogo Serafima Sarovskogo iz Moskvy v Diveevo” [Перенесение мощей преподобного Серафима Саровского из Москвы в Дивеево]. moseparh.ru (маршрут и даты шествия).
  • RIA Novosti. Справочная статья о переоткрытии и возвращении мощей, 15 января 2011 года.
  • VNIIEF (Всероссийский научно-исследовательский институт экспериментальной физики). Официальная институциональная история (КБ-11, 1946; Арзамас-16; РДС-1, 1949).
  • OrthoChristian.com. “Diveyevo Celebrates Anniversary of the Return of St. Seraphim’s Relics” (английское подтверждение дат 11 января и 1 августа).
  • Diveyevo Monastery official site; obitel-minsk.com (предание о «четвёртом уделе Богородицы»).
  • tainadiveevo.ru (тексты актов вскрытия и изъятия 1920–1927 годов).