Святая Канавка и вещи Серафима

Самая отличительная черта Дивеева — Канавка (Святая Канавка), ров с валом, который преп. Серафим повелел сёстрам выкопать вдоль пути, по которому, как говорилось, прошла Богородица вокруг Своего владения. Святой привязал к ней богословие защиты и пророческое обетование, и ежедневный крестный ход вокруг Канавки с правилом Богородицы остаётся отличительным обычаем обители. Этот файл рассматривает повеление и значение Канавки, её рытьё, разрушение в советскую эпоху и восстановление после 1991 года, традицию реликвий — «вещей Серафима» — и место Дивеева среди четырёх земных уделов Богородицы.

Традиция: Русская Православная (канонизирован в 1903)

Повеление и путь

По дивеевской традиции, когда Богородица явилась преп. Серафиму 25 ноября 1825 года, чтобы основать мельничную общину, Она также указала, что место должно быть обнесено канавкой и земляным валом, выкопанными самими сёстрами общины (Дивеевский монастырь, История Дивеевского монастыря). Путь, так обнесённый, понимался как обозначающий тот самый маршрут, по которому прошла Царица Небесная, принимая это место как Своё собственное, — отчего Канавку называют «стопочки Богородицы» или «путь Царицы Небесной» (Дивеевский монастырь, Обитель преподобного Серафима).

Труд рытья должен был принадлежать одним сёстрам, как труд послушания и участие в основании владения Богородицы. Преп. Серафим неоднократно внушал им его важность, и «Летопись» записывает его настоятельность, чтобы Канавка была выкопана при его жизни (Чичагов, Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря). Традиция повествует, что он дал сёстрам точные наставления о её размерах — три аршина глубины и три ширины, с землёй, выброшенной так, чтобы образовать вал той же высоты, — и что, когда труд отставал, он сам, в своё последнее лето, как сказано, начал часть рытья, чтобы их подбодрить. Канавка была, таким образом, не украшением, добавленным к общине, но, в уме преп. Серафима, буквальным начертанием святой границы: линией, проведённой на земле, чтобы следовать линии, по которой прошла Богородица, так чтобы земля внутри была отделена как Её.

Богословие и обетование

Преп. Серафим придал Канавке двойное значение — и благословение для тех, кто проходит по ней, и стену защиты для общины. Традиция сохраняет его слова, что всякий, проходящий по Святой Канавке, читая ангельское приветствие «Богородице Дево, радуйся…» 150 раз, обретёт, что «здесь ему и Афон, и Иерусалим, и Киев» — то есть великие святые места православного мира, собранные в одно (Sanidopoulos, The Holy Canal of the Theotokos at Diveyevo; Дивеевский монастырь, Обитель преподобного Серафима).

К этому присоединено пророческое обетование, которым Канавка наиболее широко известна: что в последние дни, когда придёт антихрист, он не сможет перейти Канавку — вал Богородицы вокруг Её четвёртого и последнего владения. Святой, как помнят, называл её «стеной до небес» и говорил «канавка эта будет вам стена», с уверением, что Богородица не даст Дивееву погибнуть (пророчества, сохранённые в дивеевской традиции; ср. Miracle and Prophecy at Diveyevo, Orthodox England). Этот материал принадлежит пророческому пласту традиции: он сообщается здесь так, как Дивеево его держит и передаёт — привязанный к «Летописи» и собственному учению обители, — а не как прогноз, проверенный как факт. Православные комментаторы сами предостерегали, что некоторые эсхатологические изречения, обращающиеся под именем преп. Серафима, происходят от позднейших рук, а не от святого, так что пророчество лучше всего воспринимать как устоявшийся элемент дивеевского благочестия, а не как документированное изречение (ср. Стрижев, What St. Seraphim of Sarov Didn’t Say).

Рытьё и его история

Преп. Серафим побуждал сестёр начать труд в свои последние годы; традиция относит главное рытьё к 1829–1833 годам, причём святой подгонял его до своей смерти в январе 1833 года. Канавка была изначально прорыта до значительной глубины (традиция и позднейшее измерение дают порядка двух метров), с выкопанной землёй, выброшенной как вал по внутренней стороне, так что ров и насыпь вместе обозначали путь Богородицы вокруг общины (Sanidopoulos, The Holy Canal; Дивеевский монастырь, История).

По преставлении святого Канавка оставалась сердцем молитвенной жизни Дивеева на протяжении расцвета обители в XIX веке, когда Дивеево выросло в один из крупнейших женских монастырей России, насчитывая сотни сестёр к кануну Революции и привлекая паломников со всей империи — цветение, которое предрекли собственные пророчества святого и которое увенчало соединение двух общин, которыми он руководил издалека. Ежедневный обход Канавки, с его 150 приветствиями Богородице, держался непрерывно сквозь все те десятилетия, так что практика, которую продолжают нынешние сёстры, понимается как живая нить, простирающаяся обратно к собственному наставлению преп. Серафима.

Советская судьба и восстановление после 1991 года

Большевистский режим выступил против обители после Революции, и Дивеево было закрыто в 1927 году. В последовавшие десятилетия храмы монастыря были осквернены и обращены к светскому употреблению, а Святая Канавка была в значительной мере засыпана, выровнена и частично застроена — намеренное стирание священного пути (Дивеевский монастырь, История).

Возрождение пришло с падением советского строя. 21 июля 1991 года Священный Синод Русской Православной Церкви постановил вновь открыть Серафимо-Дивеевский монастырь, и 30/31 июля 1991 года вновь обретённые мощи преп. Серафима — заново обнаруженные в Ленинграде в 1990–91 годах после около шестидесяти лет сокрытия — были принесены в Дивеево (Дивеевский монастырь, История; OCA, Uncovering of the Relics of Venerable Seraphim). Среди самых дорогих мгновений возвращения: сёстры почти 160 лет хранили в безопасности огарок свечи, который преп. Серафим дал им с пророчеством, что его однажды встретят с ним в Дивееве, — и в 1991 году его мощи были встречены той самой свечой (Дивеевский монастырь, Father Seraphim’s Personal Possessions). В годы после 1991 года Канавка была заново раскопана и восстановлена по своей изначальной линии, и по ней вновь проходят ежедневно.

Ежедневный крестный ход по Канавке

Отличительный обычай восстановленного Дивеева — ежедневный крестный ход по Святой Канавке. Каждый день сёстры, и присоединяющиеся к ним паломники, проходят всю длину Канавки в молитве, читая правило Богородицы — приветствие «Богородице Дево, радуйся…» сто пятьдесят раз — во исполнение наставления преп. Серафима (Sanidopoulos, The Holy Canal; Дивеевский монастырь, Обитель преподобного Серафима). Обход занимает около трёх четвертей часа и привлекает большое число паломников, продолжающих традицию, которую святой установил для своих сестёр. Это правило Богородицы — ежедневные 150 приветствий — само связано в русском благочестии с преп. Серафимом и Дивеевом и распространилось далеко за пределы обители.

«Вещи Серафима»

Дивеево есть также хранитель личных вещей преп. Серафима, чтимых как реликвии во вторичном смысле — предметов, освящённых его употреблением. 19 декабря 1999 года собрание этих предметов было передано монастырю и выставлено в витрине в Троицком соборе, близ раки его мощей. Они включают его полумантии (кожаную и шерстяную), его лапти, крестьянский армяк, епитрахиль, монашескую шапочку, рукавички, топорик, чётки, часть его параманда и его обгоревшую скамеечку — последняя реликвия пожара в его келлии при его кончине (Дивеевский монастырь, Father Seraphim’s Personal Possessions; Holy Relics). Эти «вещи Серафима», вместе с огарком свечи перенесения 1991 года, закрепляют осязаемый, материальный характер дивеевского почитания. Среди самых чтимых из этих предметов — его мантия и полумантии, которые он носил, — реликвии, которые паломники издавна связывали с исцелениями и которые дают этому файлу его заглавие наряду со Святой Канавкой. К собственно реликвиям принадлежит также молитвенный камень святого, валун, на котором, как сказано, он стоял в молитве тысячу ночей, осколки которого были розданы и чтимы. Благочестие Дивеева в этом отношении поразительно материально: изношенные лапти и латаный армяк человека, владевшего почти ничем, стали, после его прославления, сосудами благодати, так что посетитель чтит не только мощи его тела, но и самые орудия его нищеты и его труда.

Дивеево среди четырёх уделов Богородицы

Рамка, скрепляющая всё это, есть традиция четырёх земных уделов (или владений, уделов) Пресвятой Богородицы — четырёх мест, которые, как сказано, Она приняла под Свою особую, личную защиту. Первые три, по этой традиции, суть Иверия (Грузия), данная Ей по жребию, когда апостолы разделили мир для Евангелия; Святая Гора Афон; и Киев (Киево-Печерская Лавра). Дивеево почитается четвёртым и последним из этих владений (Дивеевский монастырь, Four Earthly Domains of the Most Holy Theotokos; «История четырёх земных уделов», obitel-minsk.com).

Традиция держит, что Богородица обещала проводить часть каждого дня в каждом из Своих уделов и не дать никому из их обитателей погибнуть — обещание, которое Николай Мотовилов развил в записке и которому обитель давно учит (Дивеевский монастырь, Four Earthly Domains; ср. писания Мотовилова). Как и пророчество о Канавке, схема четырёх уделов представлена здесь как традиция — устоявшийся и возлюбленный элемент русского и особенно дивеевского благочестия — а не как историческое или догматическое утверждение. Это богословская рамка, внутри которой Дивеево понимает Канавку, Богородицу-как-Игумению и непрестанное отнесение святым своего дела к Царице Небесной.

См. также

Источники

  • Chichagov, Archimandrite Seraphim (later Metropolitan, Hieromartyr). Chronicles of the Seraphimo-Diveyevo Monastery. Moscow, 1896; St. Petersburg, 1903. (English ed.: Chronicles of Seraphim-Diveyevo Monastery, intro. Metropolitan Kallistos Ware. Saints Alive Press.)
  • Sanidopoulos, John. “The Holy Canal of the Theotokos at Diveyevo Monastery.” johnsanidopoulos.com, 2010.
  • Holy Trinity Saint Seraphim-Diveyevo Monastery. History of the Diveyevo Monastery; The Monastery of Venerable Seraphim; Father Seraphim’s Personal Possessions; Holy Relics; Four Earthly Domains of the Most Holy Theotokos. diveevo-monastyr.ru (official monastery materials).
  • “History of the Four Earthly Domains of the Most Holy Theotokos”; “Diveyevo — the Fourth Domain of the Mother of God.” obitel-minsk.com (used to locate the tradition).
  • Orthodox Church in America. Uncovering of the Relics of Venerable Seraphim of Sarov (commemoration July 19). oca.org.
  • “1903–2003: Miracle and Prophecy at Diveyevo.” orthodoxengland.org.uk (on the Kanavka prophecy as held in the tradition).
  • Strizhev, Alexander. “What St. Seraphim of Sarov Didn’t Say.” OrthoChristian.com (caution regarding later prophetic accretions).