Вопрос о Лорике

Единственный самый знаменитый «богословский» текст, носящий имя Патрикия, не входит в число двух его подлинных сочинений, и на языковых основаниях он не может ему принадлежать. «Лорика», или «Щит святого Патрикия», — древнеирландское Faeth Fiada — есть произведение анонимного автора, писавшего около восьмого века, примерно через триста лет после того, как жил Патрикий. И всё же это подлинный и прекрасный памятник ранней ирландской церкви; честная задача, согласно METHODOLOGY §4, — удержать оба факта сразу, без полемики.

Традиция: Западная досхизматическая традиция (кельтская) / православное почитание

Любимая молитва и источниковедческий факт

Немногие молитвы в западной традиции столь любимы, как «Щит святого Патрикия». В своей популярной английской форме — «I bind unto myself today / the strong Name of the Trinity» — она поётся в соборах и приходских церквах каждый март и является, по любой мерке, великой поэмой христианской жизни: облачением души в Святую Троицу, силы небесные и присутствие Христа. Любимое предание состоит в том, что Патрикий сам её сочинил, что она поднялась с его уст, когда он шёл навстречу опасности в языческой Ирландии. Источниковедческий факт иной, и он не вызывает серьёзных сомнений: молитва датируется примерно восьмым веком, и её приписывание апостолу Ирландии V века несостоятельно.

Этот файл прямо излагает этот факт, а затем делает более трудное — он отказывается позволить этому факту умалить молитву. «Исповедь» и «Послание к воинам Коротика» (Epistola ad milites Corotici) суть единственные два сочинения, которые мы имеем из собственной руки Патрикия (см. Два подлинных сочинения); «Лорика» не входит в их число, и прочитывать её как окно в личное богословие Патрикия было бы методологической ошибкой именно того рода, которой этот сборник существует, чтобы избегать. Но отвергнуть её на этом основании было бы второй ошибкой. Молитва не подделка; это реальное и почтенное выражение веры ирландской церкви через несколько поколений после Патрикия, и она заслуживает того, чтобы её почитали именно как таковую.

Жанр: Lorica

Текст принадлежит к узнаваемому раннесредневековому жанру — lorica, что по-латыни означает «нагрудник», или «доспех тела», по образу Послания к Ефесянам 6 и образности облачения во всеоружие Божие. Lorica есть защитная молитва, которая «связывает» молящегося именами и силами Бога, ангельских воинств, святых и стихий творения, воздвигая оборонительную ограду против всякой видимой и невидимой опасности. Несколько таких молитв сохранилось из островного кельтского мира; «Лорика» Гильды и «Лорика» Лайдкенна — другие образцы этого типа. Колган, который первым напечатал Патрициев текст по-латыни, соответственно озаглавил его Lorica Patricii — «Щит Патрикия» (Colgan, Acta Triadis Thaumaturgae, Louvain, 1647). Жанровое имя закрепляет характер молитвы: это не символ веры и не размышление, но апотропейическое призывание, изречённый доспех.

Faeth Fiada: «Крик оленя»

В ирландской рукописи, которая её сохраняет, молитва несёт древнеирландское название Faeth Fiada. Это выражение было этимологизировано в среднеирландский период как «Крик оленя» и связано с легендой — обретаемой в позднейших Житиях, а не в каком-либо современном источнике, — что Патрикий и его спутники, попав в засаду на дороге к Таре, были по воле Божией явлены своим нападавшим как лань и её оленята и так прошли невредимыми (эпизод принадлежит к агиографической традиции, рассматриваемой в Позднейшей агиографии). Это живописное прочтение почти наверняка вторично. Современные филологи судят, что faeth fiada гораздо вероятнее означает нечто вроде «заклятия сокрытия» — крика или чары, что скрывает изрекающего его, — что точно соответствует жанру lorica и ничем не обязано оленьей легенде («Saint Patrick’s Breastplate», с обсуждением названия в стандартной справочной литературе). «Крик оленя» есть, таким образом, очаровательная позднейшая глосса, наложенная на более древнее и простое значение, и сам он есть часть легендарного наслоения, а не свидетельство о происхождении молитвы.

Датировка: древнеирландский язык ок. 700–800 гг.

Решающее свидетельство — языковое, и оно есть сердце дела. Язык молитвы есть древнеирландский язык примерно восьмого века (ок. 700–800 гг.), а не латынь или протоирландский язык собственного пятого века Патрикия. Учёные, исследовавшие его грамматику и словарь, не могут проследить текст ранее примерно восьмого века; на этих основаниях он датируется началом восьмого века и рассматривается как произведение анонимного автора того периода, а не Патрикия («Saint Patrick’s Breastplate»; и см. источниковедческий разбор у O’Loughlin, Saint Patrick: The Man and His Works, London: Triangle/SPCK, 1999, который настаивает на отделении подлинных сочинений пятого века от позднейшей молитвенной традиции). Примерно три столетия отделяют язык молитвы от человека, которому она приписана. Лежит ли в её основе некое утраченное более раннее ядро — непознаваемо; познаваемо то, что имеющийся у нас текст есть сочинение восьмого века, и это решает вопрос об авторстве.

Это самое важное предложение в файле: «Лорика» есть молитва восьмого века, и Патрикий её не писал. Всё остальное здесь есть комментарий о том, как достойно удержать этот факт.

Рукописное свидетельство: Liber Hymnorum

Молитва сохраняется главным образом в Liber Hymnorum, ирландской «Книге гимнов», собрании, дошедшем в двух дублинских рукописях одиннадцатого века. Она появляется там, в более полной форме, с названием Faeth Fiada; более отрывочная версия вложена в Vita Tripartita Sancti Patricii девятого–десятого века, «Трёхчастное житие» («Saint Patrick’s Breastplate»). Хронологию памятников нужно держать в ясности. Рукописное свидетельство — одиннадцатого века; сочинение — восьмого века на языковых основаниях; а Патрикий — пятого века. Молитва доходит до нас, иными словами, через слои, каждый из которых отстоит от святого на столетия, — именно тот образец, который управляет всем Патрициевым досье (см. таблицу датированных памятников в Двух подлинных сочинениях).

Спор об авторстве

Приписывание Патрикию традиционно, древне и молитвенно укоренено — и оно также, как мы видели, филологически невозможно в каком-либо строгом смысле. История этого приписывания сама по себе поучительна. Когда Джон Колган напечатал молитву в 1647 году, он не просто повторил Патрициево приписывание; вместо этого он усвоил текст св. Эвину (ирл. Éimhín), предполагаемому автору Трёхчастного жития, в котором появляется одна из форм молитвы (Colgan, Acta Triadis Thaumaturgae, 1647). Так что даже раннемодерный издатель, давший молитве её латинское название, отказался сделать Патрикия её автором. Современная лингвистика выводит оба приписывания из области пятого века: ни Патрикий, ни кто-либо из его современников не мог написать древнеирландский язык ок. 700 г., и наиболее безопасное описание автора есть просто «анонимный, восьмой век».

[Disputed: Авторство «Лорики» / Faeth Fiada. Благочестивое предание усваивает её самому св. Патрикию (V в.); Джон Колган в своих Acta Triadis Thaumaturgae (Louvain, 1647) усвоил её вместо этого св. Эвину / Éimhín, предполагаемому автору Трёхчастного жития; современные лингвисты, находя текст древнеирландским языком ок. 700–800 гг., держатся того, что он не может быть прослежен ранее восьмого века, и рассматривают его как произведение анонимного автора восьмого века. Этот сборник следует языковому вердикту: молитва есть подлинная раннеирландская lorica примерно восьмого века и не есть сочинение Патрикия. См. «Saint Patrick’s Breastplate» в стандартной справочной литературе; O’Loughlin, Saint Patrick: The Man and His Works (1999).]

Популярный гимн: Сесил Фрэнсис Александер, 1889

Есть ещё одно удаление между знаменитым английским гимном и каким-либо оригиналом пятого века. Слова, которые большинство людей знает, — «I bind unto myself today / the strong Name of the Trinity» — суть не перевод в строгом смысле, но стихотворный пересказ, сделанный в 1889 году Сесил Фрэнсис Александер, англо-ирландской сочинительницей гимнов, ответственной также за «All Things Bright and Beautiful» и «There Is a Green Hill Far Away». Её переложение было положено на две традиционные ирландские мелодии — напев, называемый «St. Patrick» (часто известный как «St. Patrick’s Breastplate»), для основной части гимна и «Deirdre» (иногда даваемый как «Gartan») для великой тринитарной строфы («I bind unto myself today…») («Saint Patrick’s Breastplate»; Hymnology Archive, «Patrick’s Hymn»). Поэтому текст, поющийся сегодня, есть викторианское молитвенное стихотворение, построенное на ирландской молитве восьмого века, которая сама была приписана, анахронистически, святому пятого века. Каждый слой подлинен и достоин в своих собственных пределах; ни один из них не есть собственный голос Патрикия.

§4 Равновесие: чтить оба факта

Дисциплина METHODOLOGY §4 состоит в том, чтобы различать любимое предание и источниковедческий факт, не позволяя ни тому, ни другому изгладить другое, и «Лорика» есть почти совершенный пробный случай. Факт твёрд: молитва не Патрикиева, и вычитывать из неё его личное богословие было бы неосновательно. Но молитва не менее реальна оттого, что она более поздняя. Это богословски богатый и несомненно ирландский текст — он связывает молящегося в Троице («Три во Едином и Един в Трёх»), в спасительных деяниях Христа от воплощения до вознесения, в любви херувимов, молитвах патриархов и деяниях праведных мужей, в силах сотворённого мира и, что наиболее памятно, в объемлющем присутствии Христа: «Христос со мною, Христос предо мною, Христос за мною, Христос во мне, Христос подо мною, Христос надо мною». Это подлинный памятник духовности ранней ирландской церкви, любимый и почтенный как таковой, и православное восприятие кельтских святых по праву его лелеет.

Чем она не является — так это документом пятого века. За собственной тринитарной верой Патрикия — а она, что поразительно, всецело столь же тринитарна — читатель должен идти не к «Лорике», но к почти символическому исповеданию Триединого Бога, которое сам Патрикий изложил в Confessio 4, рассматриваемому в файле-спутнике Тринитарное исповедание. Замечательно то, что эти двое сходятся в духе даже через три столетия: исторический Патрикий и анонимный поэт восьмого века оба молятся единому Богу в Троице, на одном и том же библейском языке неразделённой Церкви. «Лорику» лучше всего понимать как позднейшее цветение той же веры, которую насадил Патрикий, — не его слова, но, узнаваемо, его религия.

См. также

Тринитарное исповедание — собственное почти символическое исповедание Триединого Бога у Патрикия в Confessio 4, его подлинное тринитарное богословие
Два подлинных сочинения — почему «Лорика» не входит в число двух подлинных источников пятого века
Позднейшая агиография — легендарная традиция, включая эпизод «Крика оленя», давший молитве её популярное название
Кельтское христианство — ранняя ирландская церковь, духовность которой «Лорика» подлинно выражает
Отцы Церкви — святоотеческая тринитарная вера, которую разделяют и Патрикий, и «Лорика»

References

“Saint Patrick’s Breastplate” / Faeth Fiada (the Lorica). Primary manuscript witness: the Liber Hymnorum (Irish Book of Hymns), 11th c., in two Dublin manuscripts; a fragmentary version in the Vita Tripartita Sancti Patricii, 9th–10th c. The text is dated on linguistic grounds (Old Irish of c. 700–800) to the early 8th century and regarded as the work of an anonymous author. (Standard reference and philological discussion of title, date, and attribution.)
Colgan, John. Acta Triadis Thaumaturgae. Louvain, 1647. (First Latin printing under the title Lorica Patricii; ascribes the prayer to St. Evin / Éimhín rather than to Patrick.)
O’Loughlin, Thomas. Saint Patrick: The Man and His Works. London: Triangle/SPCK, 1999. (On the discipline of separating the two genuine fifth-century writings from the later Irish devotional tradition.)
Alexander, Cecil Frances. “I Bind Unto Myself Today” (St Patrick’s Breastplate). 1889 verse paraphrase, set to the traditional Irish tunes “St. Patrick” and “Deirdre.” (The familiar English hymn — a Victorian rendering, a further remove from any fifth-century original.)
Patrick. Confessio, §4 (the near-creedal confession of the Trinity). Latin text and English translation at the Royal Irish Academy’s St Patrick’s Confessio hypertext archive (confessio.ie). (Patrick’s own, genuine Trinitarian faith — see the companion file.)