Изгнание и преподавание

Освобождённый из Дахау в 1945 году, Николай избрал не возвращаться в новую коммунистическую Югославию, которая считала его врагом. Он эмигрировал в Соединённые Штаты в 1946 году и провёл своё последнее десятилетие как беженец-преподаватель в православных семинариях американской диаспоры — свт. Саввы в Иллинойсе, св. Владимира и свт. Тихона в Пенсильвании.

Традиция: Сербская Православная (прославлен в 2003 году)

Отказ вернуться

Освобождённый американскими войсками весной 1945 года (см. Заточение в Дахау), Николай столкнулся с изменённой родиной. Югославия была захвачена возглавляемыми коммунистами партизанами под началом Иосипа Броз Тито, и новый режим был враждебен Сербской Православной Церкви и в особенности Николаю, которого он считал и клеймил реакционером, националистом и коллаборантом — «предателем» в официальной памяти, что возобладает на следующие четыре десятилетия (Jovan Byford, Denial and Repression of Antisemitism: Post-Communist Remembrance of the Serbian Bishop Nikolaj Velimirović, CEU Press, 2008, о конструировании Николая как «предателя» в коммунистическую эпоху; “Nikolaj Velimirović”, Wikipedia, en.wikipedia.org, о том, что он так и не вернулся в социалистическую Югославию).

Николай никогда не вернулся в Социалистическую Федеративную Республику Югославию (Wikipedia, “Nikolaj Velimirović”). Лучше ли описать это как принципиальный отказ жить под и узаконивать атеистический режим, гнавший Церковь, или как обоснованный страх гонения и худшего, вернись он, — источники представляют это как однородное: церковный деятель, противившийся одному тоталитаризму (нацизму) из тюремной камеры, не был готов подчиниться другому (коммунизму), и он избрал изгнание. Это решение определило его последнее десятилетие, а также, в коммунистическом прочтении, скрепило его осуждение на родине.

Эмиграция в Соединённые Штаты (1946)

В 1946 году Николай эмигрировал как беженец в Соединённые Штаты (Wikipedia, “Nikolaj Velimirović”; OrthodoxWiki, “Nicholas (Velimirović) of Žiča,” orthodoxwiki.org). Он присоединился к значительной сербской православной диаспоре в Северной Америке и, шире, к миру русской и общеправославной эмигрантской Церкви, укоренившейся в Америке после Революции и Второй мировой войны, — миру перемещённых иерархов, беженцев-верующих и борющихся, но живых семинарий. Для человека учёности и величия Николая этот мир имел очевидную нужду и очевидное место: формирование православного клира в Новом Свете.

Годы преподавания

Николай провёл свои американские годы, преподавая в православных богословских школах диаспоры. Семинарии, связываемые с его именем в этот период, — три (Wikipedia, “Nikolaj Velimirović”, перечисляющая его преподавание в свт. Саввы, свт. Тихона и св. Владимира; OrthodoxWiki, “Nicholas (Velimirović) of Žiča”):

  • Сербская православная семинария / монастырь свт. Саввы в Либертивилле, Иллинойс — средоточие сербской православной жизни в Америке, естественный дом для изгнанного сербского епископа, где он был тесно связан и где он будет впервые погребён (см. Кончина в Саут-Канаане).
  • Свято-Владимирская православная богословская семинария — общеправославная (первоначально русско-митрополичья) семинария в районе Нью-Йорка, ставшая в эти десятилетия интеллектуальным средоточием православного богословия в Америке под началом таких фигур, как Георгий Флоровский и позднее Александр Шмеман и Иоанн Мейендорф.
  • Свято-Тихоновская православная богословская семинария и монастырь в Саут-Канаане, Пенсильвания — семинария русско-митрополичьей (позднее ПЦА) традиции, где Николай служил в свои последние годы и где он умер в 1956 году; в рассказах о его последнем периоде он связывается там с должностью ректора/декана.

В этих условиях Николай был учителем, проповедником и старцем для поколения американских православных семинаристов через юрисдикционные границы — сербских, русских и других — в формирующий для православия в Америке момент. Его присутствие связало старший мир сербского и общеправославного церковного дела с зарождающейся Американской Православной Церковью, и он памятен в американских православных кругах (Православная Церковь в Америке отмечает его служение бывшим деканом Свято-Тихоновской семинарии) как один из значительных иерархов-учителей диаспоры середины века (Orthodox Church in America, “Serbian Patriarchate to canonize Bishop Nicholai Velimirovic, former Dean of St. Tikhon Seminary,” oca.org).

Умалённое, но плодотворное изгнание

Американские годы были, в мирских терминах, умалением: самый прославленный церковный деятель межвоенной Сербии, вождь массового движения и епископ исторических кафедр окончил свою жизнь беженцем-преподавателем в заёмных учреждениях, изгнанником с родины, где его имя было анафемой. Однако изгнание было плодотворным. Николай продолжал писать и проповедовать в эти годы, и его влияние на американское православие — а через диаспору и в конце концов через крушение коммунизма назад на Сербию — было реальным. Именно в диаспоре начнётся и посмертная реабилитация его памяти: эмигрантская сербская Церковь хранила его славу живой, когда она была подавлена на родине, и именно в диаспоре (Западной Германии) спорные «Слова сербскому народу» будут изданы в 1985 году (см. Слова сербскому народу). Изгнание, окончившее его публичную карьеру, тем самым и сохранило память, что через десятилетия выльется в его прославление (см. Прославление 2003).

См. также

References

  • “Nikolaj Velimirović.” Wikipedia, en.wikipedia.org. (The refusal to return to socialist Yugoslavia; the 1946 emigration to the United States; teaching at St. Sava’s, St. Vladimir’s, and St. Tikhon’s; used to locate these facts.)
  • “Nicholas (Velimirović) of Žiča.” OrthodoxWiki, orthodoxwiki.org. (The emigration and the seminary teaching.)
  • Orthodox Church in America. “Serbian Patriarchate to canonize Bishop Nicholai Velimirovic, former Dean of St. Tikhon Seminary.” oca.org. (His association with St. Tikhon’s Seminary as a former dean.)
  • Byford, Jovan. Denial and Repression of Antisemitism: Post-Communist Remembrance of the Serbian Bishop Nikolaj Velimirović. Budapest–New York: Central European University Press, 2008. (The communist-era construction of Nikolai as “traitor” and the diaspora preservation of his memory.)